“风哥，你为什么不告诉他具体的思路呢？”

“你这一来二去的要耽搁不少时间啊！”

此时，小光对李晨风讲道。

“嘿嘿！”

“小光啊！”

“我当然知道啊！”

“不过这可是为了以后的工作。”

“要是我一直都主动给予他们答案。”

“那他们一定就会等答案。”

“这于今后的工作很是不利的。”

“我这么做还不是为了以后。”

“所以，这点时间花的不冤枉啊！”

李晨风解释道。

“呵呵！”

“风哥，你倒是看到很深远啊！”

“这每一件小事情你都安排的妥妥的。”

“这也太敬业了吧！”

“我们要认真，但是不能太认真。”

“否则很容易出现问题的。”

小光提醒了。

“呵呵！”

“多谢小光提醒。”

“我当然知道啊！”

“不过我每天要处理的事情很少的。”

“倒是也无妨啊！”

李晨风悠然自得的讲道。

“风哥，你这可算是未雨绸缪了。”

“毕竟，一日之计在于晨，一年之计在于春。”

“你这是早做准备早完工啊！”

小光夸奖起来了。

“呵呵！”

“小光，如果按照西方的的说法。”

“一日之之计在于昨天，甚至是前天。”

“这才更加准确一些。”

李晨风从西方角度来看问题了。

“哈哈！”

“风哥，那是西方的看法。”

“或许从西方的角度来看，一日之计在于晨的说法有问题。”

“但是，于我们华夏而言。”

“一点问题都没有。”

“毕竟我们只是想通过这一句话来表达一种思想而已。”

“至于这是否是真还是假，便不影响。”

小光从华夏角度来看待了。

“嗯！”

“倒也是啊！”

“西方人讲求的是真，而我们华夏讲求的是实！”

“真不一定实！”

“实不一定真！”

“这求真和务实就是，西方与华夏最大的区别了。”

“很多方面的差异就体现在真与实这两个字上面。”

“不过是从政治，经济，文化，礼仪，交往，为人处世等等方面。”

“那都可以从这个方面来比较。”

“因为所有的一切都是人心人性的产物。”

“而思维思路才是人差异的根本。”

“在我们华夏有这样的法则。”

“那就是，对是没有用的。”

“要是西方人听到这一句话后。”

“一定会万分难受的。”

“这对没有用，难道要错吗？”

“所以说，西方人走的是二分法的路线。”

“非错即对！”

“这对于自然科学来说还是比较实用的。”

“但是对于人文科学来说就不够用了。”

“毕竟，人文科学一定要正确引导自然科学。”

“否则就会乱套的。”

“另外一种人就更神奇了。”

“那就是R国人。”

“他们是一分法。”

“只存在一种声音。”

“这种太单调了。”

“也不符合正常的道。”

“还是我们华夏有深度啊！”

“走出一条三分法的道路出来。”

“那便是阴阳分界线。

“即是合理，也可以称之为中庸之道！”

“我们华夏追求的不仅仅是对。”

“还要更合理，更圆满！”

“这个要求是相当高的。”

“一般人怕是没有那个能力啊！”

“毕竟阴阳之间那个度，需要很深的内功才能达到的。”

“否则就会偏阴或者偏阳。”

“所以说，高端路线不好走！”

“这平衡之术学校又没有教啊！”

“所以，能够做到的人少之又少。”

“哎呀！”

“说起来还有些悲哀啊！”

“这么高级的智慧不去教。”

“居然教些浅层文化。”

“否则华夏也不会有那么多稀奇古怪的事情啊！”

“我们修道修佛之人看普通人的人生。”

“就像普通人看地上的蚂蚁一样。”

李晨风这是务实的精神。

毕竟我们华夏的智慧基本上都是与人们的生活息息相关。

所以，我们华夏没有哲学科学。

只有道学。

从一开始我们老祖宗就将学问藏在了人们的衣食住行上了。

很多的成语基本上都是十分普通，但是却能量巨大的智慧。

比如说量体裁衣，这既是生活常识。

更是智慧之言。

现在哲学讲具体问题具体分析。

这两者有异曲同工之妙啊！

“嗯！”

“风哥，你讲得很对！”

“这个差异才是东西方最大的问题。”

“追求的目标不一样。”

“那么这处理过程和语言行为，法律法规，等等基本上都是会千差万别的。”

“不过综合来看，还是我们华夏的人要技高一筹的。”

“因为真便不真。”

“以前西方人说是原子，后来电子电子核，最后又来夸克。”

“以后还会有的。”

“他们所说的真只是自我感觉的真。”

“所以，我们老祖宗才不去追求那种假真的东西。”

“务实就好了。”

“这准没有错的。”

“就拿唯物和唯心思维来说吧。”

“以前西方很注重唯物，说物质决定一切。”

“现代量子学问出现了。”

“他们又开始走唯心之路了。”

“真他娘的要笑死个人啊！”

“我们华夏老祖宗早就告诉了答案。”

“那就是一阴一阳之谓道。”

“心占七层，物占三层。”

“这才是比较准确的看法。”

“还有另外一个例子。”

“在西方人看来一加一等于二。”

“可是，我们华夏人经常是大于或者是小于二。”

“当然很少情况下会等于二。”

“西方是从纯数学来看待的。”

“而我们华夏不仅仅从数学还从实际情况来看待的。”

“要知道等于二的情况是十分少见的。

“那基本上只是理论而已。

“与实际情况还是相差甚远。”

“从数轴上来看！”

“二那个点只是无数点中的一个而已。”

“那里有那么多刚刚好到这个点的。”

“所以说，等于二的情况十分特殊。”

“不能排除，更不能常用。”

“我们华夏人都不会用等于二的思维来看待世事的。”

“只有西方人才会这么做的。”

“所以，他们坚持与目标相差甚远。”

“而我们华夏人就十分有弹性。”

“因为生活中往往都是大于小于二的。”

“这样的可能已经被预算在里面了。”

“不会像西方思维，容易寻死觅活的，一点弹性都没有。”

“此时的真理就是害人的屏障。”

“在比如说，一张再加一张桌子。”

“那就是两张桌子。”

“可是，这其实还是有问题的。”

“西方讲求的真其实便不真。”

“只能将讲有点真。”

“这两张桌子是不一样的。”

“而且这标准本身就不标准。”

“多一个原子也是多！”

“少一个原子也是少！”

“一加一真的等于二吗？”

“想必每个人心中都有点逼数吧！”

“还是我们华夏老祖宗聪明。”

“差不多三字才是真相！”

“由于求真而不务实，这才导致西方主导的时代终将诱发一场浩劫。”

“毕竟，人心占七层，科技只占三层。”

“过分强调科技而忽视人心。”

“那么就要承受人心人性的恶果！”

“资本就是助推器。”

“说去说来，这场浩劫也是人心之祸！”

“今后人类还想要继续延续下去。”

“那就只能在务实之后，再去求真。”

“稳胜过一切！”

“慢一点无所谓。”

“至少不会死！”

“快那就是没有多大的希望。”

“人类终将死于自欺欺人的思维上。”

“唉！”

“可悲啊！”

“可怜啊！

两人都很无语。