“你要学外语，当然可以啊！”

“把它当成专业领域的内容就是了。”

“你千不该万不该把部分需求当成全部需求。”

“计算也是如此。”

“即便你把它当成通用能力，这本就是程度上的偏差。”

“不！”

“这么大的偏差不叫偏差，而是错误。”

“即便要所有人学习，那也应该先把做人方面的内容搞清楚啊！”

“你连什么叫人都不知道，那么这会造出什么样的怪物出来啊？”

“显然很多人都是这样的产物。”

“现实情况已经给出了回应。”

“如此教育之下的社会环境是浮躁的，是暴力的，是无知的。”

“完全就是没有脑袋的无脑怪物。”

“非正即是反，非对即是错的思维，在数理化方面或许没有问题。”

“可是，不要把这个思维运用到人文科学上来。”

“这根本就两码事，好吗？”

“想用计算思维统领自然和人文，那是十分可笑的。”

“这可比华夏道的智慧差远了。”

“所以说，这教育不仅仅是程度的错误，还有内容安排的错误。”

“应该把人文科学当成第一要务，如果你还有时间还有精力，自然可以去学习计算和外语啊！”

“这才是人类最需要的教育。”

“而不是以偏概全的愚蠢规矩。”

“先学会做人，后学会做事。”

“连人都不知道，那么就可以从某些国家看到效果。”

“就比如说M国吧！”

“科技确实很发达，可是人性很少，兽性很多。”

“这完全就没有进化好啊！”

“典型的小孩子思维！”

“华夏人看他们的行为举止，可不就是当看小孩子吗？”

“当然这样说得是华夏修行之人，有一定智慧的人。”

“华夏普通人也好不到哪里去。”

“虽然比较成熟点，可在修行之人看来也是稍微大一点的小孩子吧！”

“所以，今后可不要再搞这以偏概全的蠢事了。”

“你可以在家里玩，但是不要在位置上面玩。”

“这背后可是关系到无数家庭和孩子的希望啊！”

“你白白耗费别人的生命和精力，难道就不害怕晚上做噩梦吗？”

“或许法律没有涉及，自然高枕无忧。”

“这可不是什么好事！”

“学习外语做什么？”

“装逼吗？”

“浪费学生的生命就是在浪费国家的时间和资源。”

“人生最重要的是什么？”

“更多的是明理！”

“而不是把那工具当成了人生目的。”

“现代教育就是把工具当成了人生目的。”

“也不知道这样愚蠢的计划，为什么会登堂入室啊？”

“明理就是世界观。”

“世界是什么，我需要做什么？”

“我该怎么走人生路？”

“有了这样的思考，人才不会错太多。”

“而不是先学方法论。”

“没有方向的方法论，注定是要走向毁灭的。”

“现代地球出现的危机可不就是有这样的原因吗？”

“先把是什么，为什么搞清楚了，那么在来搞怎么办的事情。”

“可笑的人，现代人刚刚好反其道而行之啊！”

“真他娘的优秀啊！”

“象数理，象数理！”

“象是表象，现象，形式。”

“数是数学，数字，公式，计算，法则。”

“而理就是道理，哲理，天理，本质。”

“人们先生看见了现象，然后根据现象找到里面的相关内容。”

“最后就是为了明白道理，天理。”

“于是，这样才知道该怎么走才不会有太大的错误。”

“这个过程就是人类的正确活动途径。”

“看见现象，那东西方人都可以做到的。”

“可是，西方人现在还停留在数这个层次。”

“很多东西，很多方面都没有达到华夏理这个层次。”

“这也是为什么华夏能够长盛不衰的原因。”

“当然现代西方人的崛起让华夏人知道了道是不能离开术和器的。”

“否则就有倾覆的危机。”

“可是，我们还是得明白，道比术和器还是要重要很多。”

“当然都是相对而言的。”

“我们更应该需要明白。”

“道是器之本，器是道之基！”

“没有器物，就表现不出道。”

“而道是器物的核心法则。”

“就这么简单。”

“就跟道德一样。”

“德为道之用，道为德之本。”

“道就是一切的核心，外在的形式都是承载体！”

“西方教育侧重于理工科。”

“华夏教育侧重于文理科。”

“这就造成了他们各自的际遇。”

“理工科出来是当生产者，发明家。”

“俗称打工人！”

“当然这里又与普通打工人还是有很大区别的。”

“人家那是靠技术，专业知识吃饭的。”

“可不是普普通通下苦力的打工人。”

“不过，他们的思维依旧是打工人。”

“而华夏智慧侧重于老板，领导者的社会角色。”

“这是以意识为重，而不是西方以物质和技术而重。”

“一个走宏观调控，一个走微观发现。”

“当然，这都是相对而言的内容。”

“有一些细微的偏颇也很正常。”

“没有必要过度纠结。”

“这又不是定政策，需要对事情负责。”

“所以，这程度问题就不需要太过较真。”

“差不多就行了。”

“西方从物质角度来寻找规律，华夏从有到无来寻找法则！”

“这里的有是除了物质之外，还有意识角度。”

“所以，合起来称之为有。”

“是客观存在的东西。”

“华夏智慧是抽象的智慧。”

“西方知识是具象的知识。”

“智慧是包括知识的。”

“为什么这么说呢？”

“就拿房子来说吧！”

“西方人一看到房子，那么就想到，这房子该用什么材料来做。”

“该采用哪种机器，机器如何使用。”

“房子的设计应该怎么做？”

“这与华夏道家就很不一样了。”

“修行之人一看就开始提炼内核了。”

“也就是从现象到本质，由形式到内核的认识过程。”

“这房子的材料都是用来满足人的需求的。”

“材料是体，材料围成的空间就是用。”

“即是材料围起来供人使用。”

“这完全就是两个不同的侧面来认识事物。”

“所以，西方的科技确实有发达的基础。”

“这也是有一定道理的。”

李晨风从现代教育，又讲到了东西文化的比较上来。

这也真够扯的！

不过，却有几分道理在里面。