面对这些内容，是个人都受不了。

“风哥哥，这牛头不对马嘴的。”

“都讲了些什么啊？”

“我完全迷糊了。”

“你成功把我脑子搞坏了。”

溪儿十分无语。

这也太难理解了。

“哈哈！”

“别说傻话了，你老子就是我岳父大人啊？”

“要把他搞坏了，你伤心难过的。”

李晨风采用了华夏典型的同音来曲解别人的意思。

“不！”

“我才不会为他伤心难过的。”

“反正我不喜欢他。”

“你尽管搞坏他吧！”

听到李晨风提及乔多，溪儿就是满满的怨恨之情。

她根本就不知道自己已经落入了李晨风的陷阱。

“溪儿，你这个要求就有些过分了。”

“把你的脑子搞坏了，那你不就没有了吗？”

“我才舍不得把你搞坏呢！”

李晨风又成功转了回来。

“你，你，李老师。”

“不如我们一起做运动吧！”

溪儿差点都被气到了。

情急之下，急中生智了。

对付男人的最好办法就是让他干活。

看他老实不老实。

“媳妇，我投降了。”

“正所谓缴枪不杀！”

“我已经对你五体投地了。”

“你就饶了我吧！”

“我这小身板禁不起折腾啊！”

李晨风顿时就认输了。

“哼！”

“想我饶了你，也不是不可能。”

“正如你说的，任何事情都是有条件的。”

“你刚才彻底把我搞糊涂了。”

“所以，你得重新解释给我听。”

溪儿微笑道。

“哎！”

“那好吧！”

“道除了从现象本质来解读，还可以从其他方面来思考。”

“如法则，规律，能量等等。”

“你决定用什么眼光看待这个世界，那么世界就会给你想要的答案。”

心中有佛，处处皆是修行。

心中有屎，自然全都是屎。

你用什么角度来看世界，世界就会呈现出来你所想的内容。

当然这只是一个答案，却不是全部答案。

对几分，错更多。

修行之人就要要从所有角度来认识世界，这样才可能更加全面。

这种思维模式离真相才更加近。

所见即所得。

这里的见不只是看见之意，还有见而思的过程。

也就是所思即所得！

不同角度，不同收获。

求仁得仁，求死得死。

不是世界在改变，而是人的思维和眼光在做主。

当然这里说的人心的世界，即是主观里面的世界。

而不是客观世界。

所以说，人受限于自己的思维和眼光，而很难获得真相。

除非破除思维的枷锁，和主观的眼光。

那么人才可以获得真相。

你用娱乐眼光看，那么就得到娱乐的内容。

你用思维逻辑看，那么就得到思维逻辑的内容。

你用人心人性和七情六欲看，那么你就得到人心人性和七情六欲的内容。

所以说，人与人之间的区别很多时候都是在于你怎么看。

你用什么眼光看，那么你就得到了你心中的答案。

就拿突破生死观这件事情来说，你从养生看，那么它就是养生问题。

你从人生看，那么它就是人生问题。

你从修行看，那么它就是修行问题。

如果你要把它当成封建迷信和唯心问题，那么它就是。

毕竟，结论源于观点！

你可以决定它在你心目中的角色和位置，但是你不能要求别人跟你一样。

萝卜白菜，各有所爱！

世界的真相只能脱离了主体感知和意识之后，才会水落石出。

这就是各种各样的角度，而得出的答案和结论。

它们都对，但是都不对。

只看到了一部分，所以只能对几分。

可是，这些答案不是全部答案。

所以，又不太对。

再如，华夏经典文着，金瓶梅。

一说到此书，那肯定会有人站出来反对了。

娘的！

这尼玛是色书啊？

居然还敢拿上台面来。

而且还敢称之为名着。

这他娘的，一看就知道是色胚。

这些话，这些想法，已经暴露了自己的德行。

他们那些人就只看见里面的色色的内容。

所以，就开始要批判了。

这用角度的法则一推就可以明白这种现象。

所思既所得！

你这番言论已经说明了你的偏向。

你心里装着屎，看别人都是这个东西。

因为这是你心中的频率。

所以，外界的东西自然要回应你的频率啊！

这些人才是十足的蠢货！

不！

应该是十足的老色鬼！

除了色，他看不见其他东西。

而其他人却有不同的看法。

除了色情以外，金瓶梅里面还有很多东西值得研究的。

比如说里面的人物命运。

这个社会时代的问题。

还有官场方面的内容。

以及写出这个作品的人应该是怎么的心态和想法。

等等诸如此类的追问和思考。

这才是比较正常的人。

那些一来就下定论是黄书的人，那都是不正常的。

是被固有观念毒害的蠢货！

而在修行之人看来，这作品很不错的。

这人心人性和七情六欲造就的时代和社会环境就是故事的大背景。

然后人就在这样的环境里表现各种各样的人类活动。

也就是通过这一个个的现象，我们可以看到这背后的人心人性和七情六欲。

这本书十分正常。

只是那些不正常的人说它不正常而已。

性欲是人类必不可少的。

所以，这样的事情必然会发生。

我们没有必要否定它。

因为否定也否定不了。

它是客观存在的东西。

条件一达到，自然就会演化出来。

也不知道这有什么好回避的？

难道这不是讳疾忌医吗？

当然我们也不能乱来。

你可以看里面的性内容，但是不能到场张扬。

这就是在犯罪。

你可以跟你对象这么做，但是你不能对其他这么做。

还是度的问题。

当然，也要明白，这东西可不是写给儿童看的。

一个十一二岁的孩子懂什么叫人情世故吗？

更不要说背后的人心人性和七情六欲了。

如果那天人们对性问题既含蓄又不含蓄的看待。

那么也算是对错误观念的一次纠正吧！

世界本无所谓反正，好坏，利弊，优劣。

只是人们为了认识和区分那种事物而选择的手段。

用各种各样的角度来认识那个存在。

于是，人们将会用更多的角度来做分析。

而且永远都无法得到全部的角度真相。

你从这个角度来看，就应该从另外的角度来看。

你从质量，形状，成分，功能，过程，结果等等角度来看。

还应该从人的角度来看。

或许很多人都没有从动物和植物的角度来看。

用角度这个手段来认识本体，终将漏掉很多角度。

这种认知方式是永远都达不到真相的。

当然是可以无限接近真相！

这是分的思维。

从来没有合的思想。

道可道，非常道。名可名，非常名。

这便是宏观的看法，也是合的思维来看待。

我们不知道这个存在该怎么认识，但是我们知道它。

只可意会不可言传！

要是你强行认识，强行分开。

这虽然可以方便人们认识，可也导致了失真。

这就得不偿失了。

命名和拆分只是为了让人认识方便，区分方便。

但最终还是得回到本体上去。

也就是说，我们既要用分的思维，更要用合的思维。

这样才不会偏。

西方科学就是采用了分的思维。

而且还是主流价值观。

这很大程度上就造成了失真。

他们用数字和公式来认识这个世界，这无可厚非。

可是，就只有这一种认识方式了吗？

笑话！

世间如此美妙，怎么又只有一种认知方式呢？

西方人却被他们的认知方式当成最科学的认知方式。

还采用垄断而霸道的方式，来强迫别人按照他的逻辑来认识世界。

可笑至极！

而我们华夏就比较侧重于合的思维。

当然，也是分中有合，合里有分。

这才是科学的认知方式。

不管你从哪个角度来认识本体，但是都应该从本体出发。

而且还要思考，难道就只有这种认知方式了吗？

还可以从哪些角度来认识呢？

这才是十分科学的心态。

西方教育很大程度上导致人们思维的死板。

以前有人提出了平行光线不相交。

被人嘲讽，被人蔑视。

不过，真相还是给他一个公正的答案。

太阳光就会在南北两级相交。

如果用道家智慧，那么一眼便可以断定。

一阴一阳之谓道！

有例常，一定有例外。

所以，西方很多的定义只是普通而常见的现象。

那么，还有其他特殊情况呢？

所以，条件不一样，答案就不一样。

有人说光线的传播速度是不变的。

可是，修行之人却不这么认为。

既然有不变，那么定然就有什么条件让它变。

只是人类目前还没有发现而已。

如果是太阳系不变，那么太阳系之外呢？

我们应该保留心中的猜想，不断的去求证。

而不是轻易就下结论。

现代人就是这个德行，获得一点点认知就开始发表下结论。

这种心态是肤浅的，浮躁的。