回到“虚空的变化”和“能量”的话题中。

那么，当我们获得了很强的能量时，是否也就是在说明，对“虚空的变化”在控制上，更进一步；因为“虚空”是“无”的，但“虚空的变化”却是“有”的；是可以让事物显象、存在出来。

而当我们应用时，却也基本只能够是用到“有”的东西；理解事物时，显然“无”更标准一点。

故，常“无”欲以观其妙，常“有”欲以观其徼；此两者同，出而异名，同谓之玄；玄就是说不固定、无常，像一画开天中的“一”，像“空、无、中”等字，而不是神秘，是我们的理解程度达不到发挥出这些字眼威力的要求；也只是这些字眼太过于平平无奇和难以使用，把握不到的就觉得是“玄”。

其我们用“无”的观念看，即使是“玄”，也应该是清楚的，一定是有逻辑可寻的；因为“玄”即使是有变化在其中，“无”也一定能够看守得到。

而其我们当然是要能够以“道（自然）”的角度，在我们人为的头脑中进行唯物辩证法，如此一步一步地让我们慢慢达到一种很宽广、广阔对待事物的理解和容纳程度，才能够源远流长、海纳百川。

即，虚空的“无”给与了一切变化的条件，变化越剧烈时，是否就证明此处越虚空、道通性越好，而当是完全性的“无”之后，岂不就会应有尽有，整个宇宙的能量都在其中。

太过具体的我们暂且不谈，而就继续只从眼前的物体认起。

即，我们不要觉得“桌子”是静止的物体，就不受虚空的作用和虚空没关系；

其桌子是存在的，并且“静止是相对的·存在也是相对的”，由各种“分子”结构组成，而却分子是运动的，这些我们也都有去学过；

但显然，因为我们之前所选择的参考系，也便都是以“有物”作为相互之间的参考系；即，选定一件东西为静止的事物，以此作为移动性变化的依据；

而其所有学说，也都让我们得到了很大程度上的受益，提供给了我们无尽丰富的思维和角度；

但在当下，因为我们是要去了解这个世界的自然真相，则就要彻底弄清楚眼前的所有“观念”；

其世界上不存在绝对静止的事物；但很多人便是还搞不懂什么叫做“相对”；搞不懂什么叫做“相对”，便是因为教导我们的老师也并没有从根源性的角度上出发，去了解什么叫“相对”，而就只是以列举和相互对待般的方式告诉我们什么是相对；

因为无从讲起，因为在我们的认知当中，到现在都还存在未解之谜；因其众多老师也本身是处于一种懂得应用性正确，却并不了解世界状态的情况之中；

或者是我们在自行学习的过程中，其书本本身告诉了我们可以为用的技术和技能，也却并没有向我们具体地说明这点，因为特定的书本大体都只能够讲述它所讲述的那一部分道理；

而其世界上真正的书本，却是自始至终都只有一本；就是存在于你自己心里当中日用而不知、但却什么也没告诉过你的“无字天书”。

只此一本，再无他尔。

其世界是什么，能量是什么；没有从根源上了解透世界是什么，又怎么能够了解透这种“相对的现象”和“相对的论述”是什么呢；那么，即使是说出了答案，也不就还是基于“相当之中”的这种“名可名”语言；通常来讲，是这样的。

按理说，当“静止都是相对的”这个词出现以后，大家对于一切便是都应该豁然开朗，然而并没有，真是奇怪，看来人类的悲欢还真是并不相通。

再或者，这本就是一个楚门的世界，而也只有我一个人被蒙在鼓里，然后所有人都像剧组演员或者游戏非玩家角色一样在配合我的演出，或者配合我在游戏中的角色，既不告诉我这个，又隐瞒了我哪个；

再或者，我们可以更深入和大胆的构想，也许这个世界是真的存在能够控制我们的事物，就像我们操控自己的手掌一样，在不知不觉中，操控于无形无意识之中；因为以独立的个体而言，我们终究都很小的一部分能量，那么我们受到更大程度上环境和其他能量对我们的影响，也不是没有可能。

也许是会真的有修仙者、神仙、上帝；

存在着异界能力，种种神通广大的事物；未来某一天会灵气复苏，存在有魔法和功法对演的玄幻情形；大家都存在于“无”之中，生活在这个大千世界里。

其“无”是不会控制我们，但不代表会有其他的“存在”事物不会对我们加以控制和威胁，就像常开的电脑，而其中的游戏角色还以为是它自己不断地打怪升级；殊不知，游戏是可以暂停存档的，而真正的擂主正在呼呼大睡。

看不见或习惯了自己的沙盒状态，却全当成一生的宿命，其高纬度能够对我们加以影响的形态究竟存在于哪里？

“道”确实是“无”，但并不代表这个“无”中不存在强者为尊的情况，不代表不存在恶灵，死神等等各种各样恐怖的事情；也许我们生来柔弱，但其他人更是降而永恒；

第50章 受想行识（依旧啰嗦）

对“无”来说，的确无所谓；但对我们来说，却是有所谓的，因为这是我们正在经历着的现实。

而其为什么会有这么多的脑洞、想法，我们不得而知，大多时候都是被动接受各种各样的理念，但总之当我们处在了一种被他物操纵或者面对危险的感觉中，并非是我等的意愿，只是我们的现实存在着这样的一种思路和情况，那么既然“存在·有”，我们就该去面对，和清楚这些“有”存在的原因。

其“它们”并不是虚有，而是真实存在，否则我们不会产生这样的感觉和了解到这样的信息。

而即使是妄想，也是要知道这样妄想的“有”，是真实还是假冒？因为首先它是存在出来的，则就证明了它的真实性。

而我们也就不能仅仅依靠我们心内当中直截了当的唯物抗拒，就说这些是“妄想·幻想”，就去欺骗自己说，这些是假的。

要知道其为什么“不真”，于真实的自然和世界情况中是什么境况；而并不是出于我们对事物不认可的对立性反对观念；才是我们真正能够开始推理这些事物存在性的开始。

即，如果我们要反对这些妄想观念，则就要了解这些妄想的观念是什么观念，什么是妄想，为什么妄想；和妄想的弊利以及今后的发展情况等面。

不要去用我们心中所保有的观念去“定义”和界定这些理念；而是要用真正的“自然逻辑”审视和考量这些事物的存在性。

不知道它们为什么存在，而就只是用自己的观念去加以否定，就是在“名可名”。

即，如果我们将这种此类不利的想象情况当成一种妄想，而又把对我们有利的想象一面当做是在提升我们的想象力，帮助小孩子开发大脑；

那么，我们就永远也搞不清这种奇怪的思维念想是什么；因为谁的头脑中还没有点理想型的东西了。

而如果这些幻想是不真实的一种情况，那么我们的理想和所向往的事物也不见得就是可靠的东西；因为首先这些“念头”都是于我们头脑中构建出来的。

不要觉得我们的“理想”是基于现实，那么其我们的其他念想难道就不是基于现实而发展出的吗？

很明显，这是我们处于了一种对待事物时，不同的观察面所导致的不同构想情况。

而不要因为我们的“理想”是因为我们能够去做到，去到现实中实践，提升自己；那么，那些令人发指和不可思议的事物构想情况，也可能是因为我们的能力不够，而导致无法实现；

其我们不能够操控宇宙，是因为我们只是宇宙“环境”中的一小缕能量，但不见得宇宙这个巨大体就不能够操控我们，任其我们天涯海角的跑，也都被照样拿捏；因为我们便是始终都离不开这种“变化性的环境”中。

因为这些很明显都是头脑“思考”，都是一种看似“虚无的真实情况”；做不做，和做不做得到，显然都已经不是独立的我们能够说了算的；因为很明显，这些都是我们所“想”出来的。

即，毫不夸张的讲，都是产生了“有”的“受想·幻觉”情况；

只是又因为“各种所想的幻觉”的不同，而被我们进行了二次划分，或应用进了现实中，或继续被现实不断地应用；

受想行识；

以其种种的幻想和妄想存在了这么长的时代和几千年的演变，也就可以知道这些事物的寿命有多长了，几乎是伴随着整个人类的发展历程。

而我们则也是沉浸在各种喜怒忧思恐等幻觉带给我们的体验感中，一路成长过来；

然而，这种“有”的情况究竟是什么。

而其，我们在头脑中产生了“有”的情况，就要去面对这种或各种莫名其妙的“有”；

如何“破象”才是我们真正所要了解的；因为“道”我们已经逐渐推理出它为“无”的一面性，但对于这种虚幻的妄念“有”，我们却显然还没有找到合适的看待方法；

而也显然市面上令我们摆脱、丢掉这种思维的方式很多；但我们大概还都是要正常地去面对这样的一种“有”；

而“象”就是说，我们脑海中已经能够看得见、感受得到的那样一种存在感，或喜悦或沮丧或等等飘然若仙的沉醉景象。

即，当我们日常固有的唯物思维逻辑和对待自然情况的感受一旦被架空和不坚定，陷入到某种类似于被操控的存在感中，如何去应对。

其我不是我，而就只是一个不断被现实环境、各种气候所影响、塑造了躯壳、又操纵着的形象，那么，此般存在着的受限感，大抵是会造成我们心理上的不平衡；即，人生不应该是这样，怎么还连自己都做不了了，如此的身不由己吗。

而即使是坚定不移的唯物，在走夜路，遇到黑暗的阴森情况时，也难免还是会对冷风和众多恐怖的形象产生不适应的心里状态，说是胆小也罢，但确实是真实存在的一种情况。

而也是“有”这种“象”带给我们最直观的感受；因为很明显，即使是“错觉”，也是存在的，因为害怕时和哪怕是欢呼雀跃时的心里阴影和光鲜面积也都是真实的感受。

第50章 受想行识（依旧啰嗦）

可以去到现实中验证的，我们当然很容易辨认出这样一类事物的真假性；但对于“未知”的念头，我们又该如何判断，靠主观臆断吗，显然每个人的主观能力都是不一样的；

所以，对于其所存在各种各样的“未知”构想，则我们却是很难去到现实中验证这样的一种事情；其可能是魔法、异能、序列、空间维度、时空之力等等众多已经存在，并且还在不断产生出的概念；即，这些事物有可能不是处于“能量”的概念；而不是能量，我们就很难用现有对于能量的认知去解释；

即，我们不要觉得、并且一口否认这些事物的虚假性，现实中不可能存在，认为这些是幻想、是迷信、是在误导别人；

在此需要说明的是，能够拥有如此直截了当判断力的人，要么是真的通晓，要么大抵也就是对各种各样的道理学的有模有样；因为他只会牢牢抓住自己的那一套生存法则；却再也难以突破到天地间的至理情况；

而如果不是氢弹能够爆炸，他就永远也不会相信这个世界中还存在着一种能够由人为引发，可以毁天灭地的力量；因为很明显这些事情见又见不到，与他并不相干，而更贴合现实的当下生存、生活情况会更去关注。

而也或者因为他们没有机会“想”，不得已丢掉幻想，甚至连“想”都不敢想；不懂得如何“想”，当然就没有成就“念想”的念头，和破除各种“妄想”的必要了；

但我们要有，“无”要有，要有能够同时看守众生两面性、对待种种事物预判性的状态；

要知道为什么有的“想”可以呈现到现实之中，而有的“想”却只会带给我们越来越糟糕的状态。

即，为什么有些“念想”是虚拟的妄想，有些即使是虚拟的妄想却也可以被创造出来，让人觉得不可思议，其为什么会被规定成这样；不能因为我们说某件事是妄想、痴心妄想，它就是妄想；

即，我们一直以来都处在对于各种词汇的应用中，却从来没去考虑过，其妄想，为什么是妄想？

而如果这个妄想不是妄想，那么我们早就应该将这件事情变成现实，对这些件事情信以为真，以此来变成我们的信仰和求生的方式；

在这里，稍加过分点的说，其信仰也大概就是我们的某种还能够“让自己存在的求生方式”。

但“道”是不必具有信仰的，因为它不用去“想”，而就只是无间在一起的“变化”，甚至连“变化”这等的词汇也不要掺有；因为知道者不言，言道者不知；其天地有大美而不言，四时有明确而不议，万物生成有理而不解，是以圣人行不言之教；而像我等咋咋呼呼谈论的，也便都实谓下溪。

回到各种“念想、妄想”中；

即，如果我们不去思考这样的事情，那么如此众多的“未知”念头，其这样的一种“不真性”我们又该如何判断；

是谁在帮我们验证了这样一种事情的不真性，是我们与生俱来，还是被别人用真理性的实验教导过一番，由别人告诉我们事情的真假；

因为此时的我们根本没有属于我们自己的认知观和对于世界的理解观，才不过是为了不落伍的生存观；而也便就只是听取了别人的观念，别人说，人应该有信仰，我们便就有了信仰，别人说，宇宙存在未解之谜，我们便就也觉得宇宙存在未解之谜；

其不是宇宙存在未解之谜，而是我们对待世界所认知的观念存在未解之谜；是这个看待宇宙状况的人，他的头脑中存在对宇宙的迷惑，因为他具有了一种“有”的“观念”，即，具有属于他自己看待世界的独特视角；

这很好，因为证明我们还在思考，用属于自己的方法，不断地提升自己对于这个世界的理念，至少不会陷入到一种饱食终日、无所用心的状况中；

而信仰的事情，如果想有那便就有吧，因为这是他的价值所在。

当然，我们也不会逃避问题，并且还会直面跟上；因为配合所有的“有”，以及互相于它们之间各种变化的节奏，就是我们“无”存在的方式；

超过了时空的限制。

但其所形成的“有”，这种固有的理念，就只能够存在于当下所具有的时代观中，存在于现实为我们打造的理念环境中。

而如果别人继续告诉我们地球是平的，黑洞是使星体消失的地方，能够穿越时空等概念，我们又该如何思考；

其就好像告诉我们的不是异能、法术，而是以太、是热寂、是波粒二象性、是爆炸的威力等等一切带有“有”并且可以持续不断影响人类集体认知观念的知识，我们又如何去更客观的看待；

眼见不一定为“实”，耳听也并非就是“虚”的，因为所有一切对错之间的事情，整天就环绕在我们身边；如果只是单纯的为了最基本的物质生存，这些当然与我们无关，甚至可以忽略不见，但既然我们是在谈论关于思考理念性的事情，则就要静下心来好好的思考和探讨一番。

“道”是没有真假观的，只有“有”才会有各种令人后怕的观念，而地球也大概便是像枣核、糖果或者普通天珠的形状一样，不能完全说是圆的；只能说处于一种“变化”的圆融互通中；因为首先这种“存在的变化”不能够停止。

粗略来讲，其地球“虚空的变化”大概主要受“地·坤”的影响由南极、海洋等荒漠“木物稀少”区域入内，由其他的地域受“天·乾”影响变化而出，如此才能生长出各种各样的动植物。

而这些都只是我们看得见的“象”，看不见的地球的变化区域也许更广袤。

其“天气”和“地气”以及我们这里说的“进出变化”也都是在不异而易中的相对情况；毕竟，有“进”的地方，就也说明是可以“出”，像电子和电流的情况，因为首先是“通”的，只是在这个“通”的位置上，我们是如同顺水还是逆水的情况就另当别论了。

而“虚空”就是说，这个地方“流量”好，流量好的地方，当然凑向前的事物和种类更多了，像海洋，所有流量汇总的地方，物产丰富。

其我们地球的“地气”因为“天·乾”的原因，向上，产生变化；“天气”则因为“地·坤”的原因，向下，形成物体、事物；

并且地气和天气所产生的物质也是有可能形成同类型，但却截然相反的状态，类似于男女，类似于心脏的位置为什么在偏左边，而不直接是肺部的中间，为什么跳动的时候血液像回归一样进入心房，然后再泵出；

类似于，分子等更微观事物其内部结构具体、变化性的正反、左右等“手性对称”型事物；而其科幻的就像平行世界一样。

太过详细的准确性，在我们所讨论的此阶段中还不到时候；而就只耐心地完成这一部分的论述；