人文的思维会于一次又一次的灾难性重建后走上自己的老路子；因为，人为脑袋的这种思维的路子就也只是这么多；只有少见时，才会觉得多怪；

所以，就也无用理会太多，做好自己的事情就好了；毕竟就个人而言，你能安安心心地活一辈子就已经很不容易了；

以其，人，除了生育方面的延续，就真的不见得还有太多可以继续延续自己方式；一旦不生，立刻断代；比文化断代还惨；

因为，文化的断代，至少还有“自然·大自然界”存在，只要自然存在，种花家的文化就存在；因为，种花家根本可能就不见得是存在什么样的一种文化，就只是“自然”罢了；

但却并不见得，你人都不在了，还能再起死回生；至少得有能依靠种子“人·种”去延续这样的基业方式吧；

即，就还是在挑选财产继承人；因为，以其我们于这片土壤中的使用权就也只有几十年多了也就百余年的感受权；之后的祖宗基业由谁来接替才是要去考虑的；

如果，你不生，那就也无所谓谁接替了；因为，一切就都和你没关系；即使你使劲想扞卫，都没什么意义；

你的想法仅仅只是停留在你所认知的这一小段时空里；眼前的这片土地，早晚都是属于一群——那样我们之后永远也无法看到是谁的后生手里；

别说是几千年以后了，五年以后，三年以后，世界的格局是什么样子都没人能够准确知道；你以为是自己人，可他却一心向外，你有什么办法；

寿命什么的是天在决定，即，天不是说谁谁谁，而是指，所诞生我们的这片自然环境中所存在的规律；因为就是这样的自然规律天道在影响着我们的长寿情况；

因为就是这样的自然规律情况在影响着我们身体中的物质情况；如果把“人”纯粹的物质化，那不就只是一张受到外界各种万有引力存在的元素周期表么；而如果你要用科学的方式这样理解，就也不是不可以，都取决于你自己怎么想；

等我们啥时候证差不多道的时候，你就知道了，自己的一切一切物质都是怎么发生的了；玄学什么的，当真是没有依据吗？

只是你没有获得这种依据的逻辑理论罢了；因为，很多事情都是秘而不传、秘而不授的；因为，真的就也不见得所有人都要告诉我们世间种种的秘密；父母之间有什么样的计划就也不见得有时候会告诉孩子；别人之间的秘密就也不见得一定是要经过我们的同意；老天爷、大自然什么的在想要去做一件事情，就更不必请教于我们了；因为没必要，因为你帮不上它的忙；因为，你只想着自己好过，但它的目的是完成自身近期地震业绩；今年就还有三个指标等着它去运作；你就说吓不吓人；你的性命，只是它在完成自身业绩时的绊脚石；

那就大家便都相互自私吧；

而如果万有引力，也不告诉你他的依据是什么，你就也真的不要以为他是在骗你；而如果牛顿曾经不具备他的影响力，估计下场就也不会比哥白尼好上多少；上帝之子这样的人物都会被钉在十字架上；你就觉得这个世界上可以令人相信的事情还有几件；

红富士苹果什么的，只是，人家告诉你了他的逻辑关系，我们才懂得了这样的一套道理，不告诉我们的话，鬼知道红富士和黄元帅苹果的万有引力理念是个什么情况；

拜托有时候清醒一点好不好；

因为，“玄学·万有引力”这样的名词，如果我们将这样的名词当做一种“未知的主语”进行替换，就还可以叫做“相对论”，叫做“茶杯”；名字都是你自己在叫；

只是，别人没有告诉你，关于“茶杯”的基础逻辑理论，你就觉得人家茶杯不对，其实这里讲得不是茶杯，而是黑洞、而是暗物质；

而这里，我当然也是得自己反思一下；

另外，寿命包括血脉和轮回这种事情也可以进行阐述，这种也是可以因为我们的“思想”去改观的；因为，你要知道，我们的思想是身体提供的，准确的说，思考的能量，来自于五脏六腑；

五脏六腑为阴，思维的思考力为阳；阴阳是相生的；那么，以其我们的“思想认知”和五脏六腑就是一种相生状态；思想，是会决定了你的身体情况包括言行举止；相应的，五脏六腑的情况，也是会反应在我们的“思想”头脑中的；比如觉得身体哪里不舒服；

因为，一定是一种“互相来自”的相生一体状态；

那么，就是说，我们的五脏六腑和思想感受也是会有匹配的；而这也就是天真论中所描述的，肾主志，心主神明等情绪、情志概念；

而就是说，我们的思想、思维、认知是会决定我们会变成什么样的；因为“思想”是“阳”；“五脏六腑”为“阴”；

那么，五脏六腑的喜好的阴，就是会出自于“思想头脑”中的“阳”；同样，思想头脑中的“阳”，生于五脏六腑中的“阴”；那么，同气相求；便就决定了我们头脑中的喜好；

第100章 物质与环境的关系（是故空中无色）

那么，当我们的思想中的“阳”得到改观时，五脏六腑和身体的“阴”便也发生相应的改变；变得神清气爽，或者变得难以入目；而这些便都是“相·包括面相由心生”；

以其，我们不懂，不了解，是不具备足够的思路将许多的事情串联起来；而并不代表它不正确；

学会聆听是为人的基础，因为，天一生水，人的第一器官是“肾”，肾也是先天之本，肾开窍于“耳”；夫子也有名曰“耳”；

对于小孩子，调皮捣蛋很正常，但是乖一点听话的话，就也会让人省大心；

即，是“思维·认知的逻辑”在对我们进行着改观；改观我们认知，就是在改变我们的饮食习惯，比如如果你健身的话，肯定是会有一套自己的饮食餐谱；那么在健身减脂的同时，就也是在改变自己身体的五脏六腑；因为五脏六腑，我们身体的根本的改变，从而在一定程度上改变了我们的身体，改变了我们的面相；

不说别的，就但是你在生气或者想要冷战的时候，表情都会发生变化，情绪都会有所波动；这就已经暴露了你的面观心相；那么就是已经说明了，你的表情是由情绪控制的，而你的情绪不顺，呼吸急促或者种种表现，就是因为想要发火或者是其他“气不顺”状况；气顺的话心平气和；不顺了才想要搞事情；

但是，善战者不怒；这个厉害了；善为士者不武；善胜敌者不与；善用人者为之下；

即，我们不需要用到特别大的“大科学理论”，而就只是非常基础，非常简单和容易理解的概念；

需要掌握各种各样显微方式下的大科学理论，但是也是要了解事物最为基本的基础状态；

即，因为，思想和理念“阳”的改观，也是会造成五脏六腑“阴”的改观，而“血·基因·遗传”也便是依然是由我们的身体器官所生；那么，其中间接改变的也就是“（气）血”了；可能幅度不大，但也依然是会有所改观；

就好像，你从一张桌子的一头，走到另一头你都是已经在发生改变了；

而究竟改变成为什么样子，是血型的改变还是基因的改变；因为怎么说，“阴阳”所能够看到的是一种模糊的清楚态；而大的科学的定义所看到的是看似清楚的模糊态；

因为，就现有于自身对于科学的认知储备情况；便就是，科学，是一种材料价值观；基于物质以及物质和物质之间变化的材料应用方式；无论是基因还是再细分情况下更微观的量子；都是材料观；看着整个世界，就好像是在看着一堆能够相互拼接和变化的榫卯结构；

科学能够看到比如“人”这样的一种“大类”，可以看到男女，可以看到大致的形，却看不清具体的“人脸”；因为，科学在利用显微镜详细地观察时，就也只能是看清楚这种同类性，但是同类也是具有差异性的；

这种“形”就只是“阴”；就是说，虽然可以看到类似的同种事物，但是，这种同种事物中就依然还是存在差异；但也可能是，自己本身对于科学的理念并不足够了解，因为科学也是个大类；只要是你有研究发现，具有详细的实践和实验步骤方式，这样的结论都会归结为科学成果；所以，就也很难讲“科学”真正的理念是什么；

即，科学并没有一种“标准”；科学的标准在于“你的成果”是否具有足够的说服力；只要是你能拿出有理有据的证据，就可以变成科学家；而也，科学就是利用这点使人信服的；但可惜的是，并非每个人都能够十分严谨；

而“阴阳”的依据是，你还活着，眼前的这个世界还能被看到；因为，“阴阳”就仅仅只是在描述“自然”；

即，以此也可以看出现有的人文理念情况，即，大家便都是“功果·成果”相信论；你有作为才可以被认同；不然就真不见的你的用处有多大；

即，科学虽然看似是有标准，但事实上并没有标准；只要你讲得有道理，就是科学的；

阴阳虽然似乎没有标准，因为很抽象，但事实上却是一切事物所能够存在和体现和被察觉的根基；

以其，科学的话，我们有时候还会觉得有“不科学”的时候，但是阴阳的话，没人、没有什么样的事物可以脱离这样的一种理念框架；

而如果，阴阳的状态是我们眼前的这个世界，那么“非阴非阳·空中无色”的状态又是什么？便就是，我们眼前这个世界真正的处境所在；

即，阴阳，“无有阴阳的相生状态”让我们感觉到这个世界“似有·不能够描述”的状态；而非阴非阳，就是我们眼前世界当中，那种不能够被描述出来的真实处境；因为，无法对其“无有阴阳的相生状态”进行更具认知的描述，而虽然是由无有的阴阳所相生，但却在“相生之后”，处于了一种“非阴非阳”的状态；因为，已经不能够被描述了；

即，我们虽然了解到“世界”是一种“空无中无有阴阳的相生状态”；但却，没有办法将这种状态描述出来；除了继续用逻辑的方式表达，但却也在这时察觉到了其中“非阴非阳”的一种面目；

第100章 物质与环境的关系（是故空中无色）

即，自性本空，但却在无有相生的状态中，生成了一种“非能够用以阴阳表达”的状态；即，就是说，我们眼前的世界是按照“阴阳”的逻辑方式被我们所认识；

但却，在阴阳的相生逻辑理念状态中，所生成、诞生出了一种“非阴非阳·炁自本身”的状态；

即，“阴阳”可以帮助我们弄懂逻辑，但是，其由阴阳相生出现的事物，无有现名；

即，没有名称；我们不知道它叫什么，也无法继续深透其中的状态；即，它虽然是有阴阳相生出现，但是本身却好似并不类同于阴阳；因为是一种“相均”的“无有”状态；

以其无有描述，“道”不可识；故，所生成体现出的便是一种“非阴非阳”却又“炁自本身（或者说自炁本身）”的情况；

因为，我们已经没有办法再去对它那样一种“无有阴阳·空中无色”般的状态进行描述了；而就仅仅只是了解到它在“无有相生”成为“相均自然”的状态中又成为了一种看起来好似“非阴非阴·炁自本身”的未开状态；

但其，仍然内在的逻辑又是符合“阴阳观念”的。

即，就是这样的一种“存在内部逻辑却又混沌未开、无法区异”的状态才不能够被我们认清；不能认清外界，也不能认清我们自己自身，而又无须自证；自阴阳相生，从出生的那一刻起，好像就这也认不清，那也认不清，然后，在不清中逐渐清（上清），又在清中逐渐含糊（玉清），直至一阴一阳之谓道的（太清·太极玄清）；太极玄清道听过没有，小说总有了解吧；空中无色，大梵般若；（此处侵删）；

即，又在一种好像认不清自己，认不清眼前一切的状态下，对其又能够小有所解；毕竟，毕竟是因为炁自本身的道邸自然所然；只是为了更深的探索，才继续发现其中这样的一种“非阴非阴·炁自本身·空无·无有阴阳的相生状态”中所蕴含的内容所在；因为，就也依然是为“法于阴阳·合于数术”；因为，“无有·阴阳”这样的构词就已经是眼前一切世间万事万物最底层的逻辑方式了；其中“无有”便就也是在形容一种不知道是有还有没有的状态，所以，常常又称它为“自然”，因为，有无都是在于它的自身虚实情况，就看我们是着相，和分布于什么样的状态中了；变成石头那便随波逐流，变成人生，那便就感受和体验一凡人生；

即，虽然，科学也是大类，但阴阳却更是根基；而“道”所具有的涵盖情况就更广了；

其中，上清、玉清、太清；

上清就是各位想要了解的现有一切的认知体系，因为，在不清中清，上清，想要弄清楚事物的本质，发生的逻辑和规律；了解一切事物的根本、任何的数字体系、只要是文人的认知增长、包括科技等等；看山是山；因为，只要是想要“在不清中逐渐清晰”一切事物的情况，就都归于上清；

玉清，在清中又逐渐变得无知而又含糊；但如果需要提问的话，又可以解惑；出现认知的“玉化现象”，看山不是山；

太清，一阴一阳之谓道；就也很难讲是什么情况了；是自然，是发展，是止于至道，就也同自然融为一体；

而也，以此可以来查看以其人类人文当中的历程进入到了什么层级当中；但其无论什么时候，大概都是混合的叠加态吧；以其，你所在的人文当中的人群里是否便就是有沉淀和隐有出这样的一群特征性的人群；还是说人人都是心浮气躁的浮夸状态；

要不时地反思一下，我们集体性的人文究竟是处在一种什么样的状态中；从而才能作出一定的调整；

观乎天文（首先要知道天文是怎么来的），以察时变（因为，其中的变化就是在有物状态中的阴阳的相生往复情况）；观乎人文，以化成天下；

因为，这个就好像是在说，并不是如今我们的世界变得喜欢猎奇起来了；而是，曾经那样的一群喜欢猎奇的人长大了，因为喜欢猎奇的这一原因，而就使得集体性的行为也变得倾向于猎奇的状态；

而我们当真是有了解“自然”嘛，这是基础；还是说，在不断地学习“由人所创”的学问；以其，这些固然都很可贵，但其这样的认知就也依然“有所不及”；

毕竟，自然才是养育万事万物的基础；而人只是在统一了基础理论（包括计量单位和种种的信息量认知）的基础上对事物进行了组建；但其，最根深的认知，就依然还是得来自于“自然”；毕竟，连“人的脑子”都是自然运化出现的；

那么，如此，我们是要更多的信任“自然”，还是信任“人脑所学”；曾经的人群好迷于宗景神学，后来的人群好迷于科学、科技成果；就只是在说，最为底层的人文认知性在哪里？左右都被牵着跑；底层的劳苦人文自身素养这么地不学无术吗？可以不学无术，但就是说，等到哪一天再有人骑到各位头上时，别再哭爹喊娘就行；

第100章 物质与环境的关系（是故空中无色）

自然，才是人为、无论是科学、佛学、哲学、道法等等的共同老师，才是一切万千之所以能够林立的基础；对于你自身所少有的一种判断力，除了让别人感觉到你的无知，就再没多大特征了；

是自然的鲸落效应，造就了眼前的林立万千；

但也，种花家有个毛病，就是，什么东西好信什么，什么事物有用信什么；不然……就也不怎么信；超现实、实用的人文素养；

不用管你怎么样，就只是说，整这么多花花肠子，就还不如来点实用的；但其这样的话，就也很容易被人利用；因为很容易陷入没有底线的唯利是图的状态；

如此，就也应运而生的则是对于“道德”观念的大量提及；任何事情过度都会让人感觉不适。不然，你以为为什么好像全世界就只有我们最强调道德观念吗；就是因为太现实了，所以，就是需要一种底线来对人性进行捆绑，那么就是道德了；

而这就也使得很多人又感到不适；这样的话，所教化出的人，就会让大家都变得很敏感；并且就也同时成就了一部分道德至上的人；很难讲好坏，但有时候有也总比没有强；因为，当一个人站在道德的至高点时，那么便就是什么都是好的；可……可惜的是，我们都不过只是普通人，谁还没点槽点了；

以其，众人皆知美之为美，斯恶矣；众人皆知善之为善，斯不善矣；

再多就不谈了；还是回归科学、科技与阴阳的话题；

其虽然，都是苹果，可苹果也分很多种类，苹果的大小、形状也是种差异；都是葡萄，似乎都一样，但就依然还是存在果粒于同一藤蔓上的种种分布差异；而这种差异，却就是带给不同事物为什么会出现不同的原因；

即，为什么都是蛋白质，鸡的蛋白质和鸭的蛋白质就依然有所区别；因为，首先是同一种事物“形”的不同，而说是因为基因不同也好，但是，不同的基因，却是会生成同一种事物“蛋白质”的不同形状；这里就当做是为基因片段的不同所造成的影响了；其基因的片段又是由不同的更细微的四种核苷酸单位体拼接般地组成；从而转录出同样的蛋白质不同的结构造型；比如，鸡胸脯和鸭胸脯，包括牛奶中都存在蛋白质；都是蛋白质，但就是出道于不同的事物中；

即，就是因为这种细微的差距和不同，就是会造成一种外表整体上的差异；而这种差异就是会造成事物的不同；以其，身体中，同一细胞中不同染色体上的基因，或者说，端粒，看似相同，但却依然是会存在差异；

就好像同样是人，但就是存在身体上的好坏差异一样；即，同样的事物，其中所表现出作用的“效用性”又是不同的；那么，这种又该怎么讲；可见，造成同一种事物却不同状态因素就不仅仅只是基因；

因为，基因的概括性就也不见得是纯粹的；因为同样的铁，纯粹的铁，和参有杂质的铁，这种都还是依然具有区别的；那么，如此就更细微了；

即，是不同的基因在造就不同的事物情况；而又，是“谁”在造就基因；是最为曾经、具有原始性的外界环境在突变造成不同的基因程序，从而逐渐稳定下来；形成如今的鸡与鸭不同的外观场景；

那么，其中鸡鸭的不同，鸡鸭基因的不同，则又是否包含有曾经的“原始环境”不同；因为，是环境造成了基因序列的突变和不同，因为“基因”的不同就是序列的不同；那么，这种不同形象的基因，就是说，会带有曾经的“不同·原始环境”；且，这样由“原始基因变化环境所生成的新的基因序列”之所以还能够流传下来，说明，已经获得了“一定的稳定性和与外部环境的对抗性”；

那么，此时在被我们食用的鸡鸭则是否就是在说，我们正在食用一种“史前的不同原始环境”，以及，由这样的环境所生成的基因序列中，在已有的稳定基础上，且含有曾经能够出自于史前原始环境的性征，以及对抗相应外界环境的特征，即抗性；

虽然，于肠胃中会被重新分解；但是，究竟又是会分解到一种什么样的环境中；

因为，于我们的肠胃中所能够分解的“基因”都只是“形”的分解；但是，促成这种“基因”中“定形的环境力量”又是否会得到分解；以及，对于这种“促使基因曾经突变而又稳定的基因内环境”在分解后，是否依然会留存于人体，且对人体发挥着它的功效；

而这，也就是“草药”之所以能够“成药性”的原因，也便是，曾经尝百草的理论基础；只是在用现代话进行描述而已；

即，那样一种促使基因突变的“突变的原始环境力量”也是会被我们所食用；即，我们虽然是在食用，“鸡鸭·基因”但是，却更是在食用促成“鸡鸭·基因·以及基因生成的原始环境状态”；

因为，在生成以及具有稳定性后的这种基因里，就包含有一种生于环境中，而又能够于环境中存活下来的抗性；

如果，这样的基因片段保留了下来，那么，就是否意味着，也保留着来自于曾经环境性的诱发和抗生特征；

因为，基因的不同，变化，以及发挥出的功效不一，便就是因为环境的变化；即，因为外界的环境变化，导致基因发生变化，而又在基因自身与外界环境的共同促使的磨合下，出现了重组情况；便就是说，这种生物或者植物，于这样的环境中发生了变化，并且生存了下来；

那么，也就意味着，这样的动植物在通过变化获得了一种能够对抗外界环境的本事后，还重新生成了出来；而如果，不具有稳定于这种环境中的抗性，那么岂不这样的基因也会很快散架，因其不具有足够的稳定性，就是会于自然环境中面临绝种般的失传；

即，因为，如果没有这样的一种外部的环境力量干扰，基因不会发生突变，除非是自身携带有突变基因，自发地完成突变，就好像病毒的进化；但，突变基因就也是因为“变”才会变；这个世界并不会无缘无故的“动”；而就依然是“一阴一阳之谓道”的原理；

即，再详细分析，这样的突变基因之所以定型，而且还能够完成“环境对抗”，就是说，这样的突变基因以及具有了一定的稳定性；因为，因为它自身的突变改变，就已经是可以变得能够与外界的环境进行一定的掰骰、去对抗而促使自己可以安然存在；

那么，就是说，曾经的“突变·原始环境”所造成的基因状态，其中的“环境性”却也依然是会留在这样的“基因”中；如果，不具有“稳定留存的对抗性”，那么，这样的生物很难流传至今；鸡鸭之所以如今还在，就是因为，可以调整自身的状态，与外界的环境进行颠倒交互；

怎么说？

因为，如果外界是很热的状态，那么，这种事物之所以生存下来，便就是因为它的抗热性很厉害，或者，可以寻找到阴凉区域的嗅觉性很敏锐；那么，当外界的环境恢复常态后，这种事物在一种“外界很热”的环境，所诱发的“抗热生物性”所促使变化的“基因序列”；正常情况下的话，是否便就是依然可以保留下来；

而如果，外界很乱；能够度过严寒的生物，御寒和能够自热、使自身升温、去保暖的方式一定很厉害；

那么，在这种“外界很冷”状态下所生成的、能够“自热（温性）抗寒”的生物性，其中的“基因”是否也是会因此而“突变”；而即使不突变，也足以说明，这种动植物它体内所存在的这种“血脉”很独特；就好像二哈，比普通狗更拆家，就是因为曾经作为雪地犬，御寒、和多动所形成的生物性；

而，这种生物性中，便就是因为“环境”而塑造，因为，环境而塑造了它的血统，塑造了它的基因；从而导致，它的基因可以延续一段时间；而如果，二哈此后不再生活在严寒地区，那么它的这种生物性就也是会慢慢退化的；便就肯定不如一直于寒冷状态中的二哈更生猛；

即，在相应的环境中，如果它们不这么做，不这样改变，就只剩下被替换和淘汰；

即，这种寒冷状态下，所促成引发且重组稳定出现的“基因”，是否便就是具有它自身所携带的一种抵御外在环境的“抗性”；

那么，就只再来查看这种“抗性”，即，“抗性·基因的序列”在脱离了原有的生成环境后，如果再没有“重次重组”的话，就是说，还保持着“抗性·基因序列”的原来方式，那么，就是说，这样一段“抗性·基因序列”就还保持着自己原有的一种能够去对抗外界环境的能量在其中；

那么，就是说，无论怎么变，只有这样的“抗性·基因序列”所转录生成的事物还在，就是说，便就还存在，这样一种“因为对抗环境·所生成的环境特征性”；

即，因为，外部环境的改变，诱发了基因变化，而变化重组后的基因，便就是获得了一种可以“对抗环境的内环境”；

即，此时的“基因”中，因为，外界环境的原因，通过自然的磨合重组获得了一种“自身·新的内环境”；

而如果这种“自身·新的内环境·基因序列”被保存了下来，便就意味着，在它的基因序列中，存在有一种可以对抗外界的环境能量；因为，如果不存在，便就会被淘汰；之所以可以存在下来，就是因为，在基因发生变化后，使得生物再次具有了“生机”；而这样的一种改变了生物生机的能量，是会成为这种生物本身的一种转录方式；那么，就是说，在它的身体里，在原生的基础上，也会带有一定的“抗环境物性”；

而就是这样一种简简单单的“原生以及抗环境物性能量”当在身体中被分解时，可以起到释放本身能量的状态；

因为，如果它的内在没有能量，就不会发生转录生长，而如果靠着这样的基因转录生长生成后，那么，所形成的这件物体的“形”中，也便就自然蕴含有一种“原生以及抗环境物性能量”；而也，这是生命性能量；而生命的能量，就依然是源自于“土·物质”；那么，就是说，一定的金石类药物也是可以作用于人体……微量矿物；

即，就是说，这种“自身·新的内环境”在通过传承后，此时的“基因”无论它的形象怎么样；但其基因序列的内部，便都是获得、以及储存了这样的一种“内环境的能量”；

而，这种“基因内环境的能量物性”，就是可以发挥出它的“效用性”；

即，是外界的环境能量，改变了基因的内部环境能量；而基因之所以传承，又是因为，它具有这样一种能够将“抗性以及原生性·环境能量”封存起来的功效；

即，因为“它”存在、活了下来，所以，便是拥有了一种在“原生”基础上的“抗性·环境能量”；如果不拥有，那么，狗带；