那么，“加速度”为什么会一直存在？

因为，事物处在一种“除了相互性作用的同时”，还会处在一种“不断复位的变化作用中”，即，在不断复位的过程中，其中事物的“加速度”就会一直处在保持态；

以此，当生成事物的加速度一直保持时，那么，由其加速度不为零所生成的“事物”就才会“以物质的方式稳定存在”；

因为，加速度不为零的话，那种“违背原有速率变化态的情况”才会使得在一种“违背态的过程中”产生“相互性的阻尼作用”，以此为“有”；

而“违背原有变化速率”，就是在说，与“原有的惯性速率·不一致”，不一致出现了区别状态，而出现了区别状态，那么，就是说明，其在的变化作用中，存在一种具有关联性的能够改变彼此的一种相互变化，而这种相互性的变化，就是具有相互性阻尼特性的；

只是，它的那种特别具体的运动状态，我们不容易确定，但其，其中事物之所以会改变，事物的运动和变化的方式，之所以会改变，就是因为两件物体、事物之间存在“相互性的联系”，因为，只有在具有关联性的时候，彼此才是可以相互作用的；

如果，二者之间没有半点联系，那么，就是说，彼此之间是无法完成“相互撬动作用”的；

即，彼此撬动不了对方，那么，这样就无法引发相互作用；

而这个世界是为一种“相对世界·是具有如同对立般的相互统一作用”，所以，即使是再没有联系的事物之间，其中都起码是具有“十分微弱的关联的”；

只是这种“相互性的关联之间”不容易被我们所注意到；但是，其中的“阴阳的相互变化性”无论大小、肯定是具有相互性的；

只是以我们很多时候人为的角度而言，那种“相互的关联性作用”可以忽略不计；但实际上，都是存在关联性的；所以，也才称之为万有引力以及量子纠缠等等的概念；

因为，都是“阴阳的变化作用”；万变不离其宗；

否则的话，“电气·电磁·气电动力·包括化学物理等等”如果因为是为“不存在相互性关联的话”，就是说，电磁之间就陷入一种“没有相互性感性的状态中”；

以及，蒸汽机等等的事物都也是无法做到相互应用的；以及，力学就也无法再处在一种可以继续被运用的方式；而我们现有所认知和掌握的一切，才都会变成是为梦幻泡影；因为，都已经是处在了一种，不存在相互性的作用和关联性的状态中了；

那么，这样的话，现有的一切才都算是真的不再成立了；

而只能够是在一种“具有相互性的变化规律中”，我们才能够感受到各种各样的“自然规律”之间的变化作用；

即，万事万物之间都存在相互联系，是因为，不只是要从“实验的规律中去发现”，而也，更要去了解其中“自然本身的情况是什么样的”；

那么，关于“有”的一直存在，则就是说“加速度”需要持续保持在一种“不为零”的状态中，需要处在一种“持续不断地违背原有变化速率的过程中”；

而这样的“变化”又是处在于一种“不断因为·消除性作用而复位”的状态中，在以消除态不断复位的变化过程中，其中才会因为“加速度”的作用，而生成“事物”；

那么，为什么要“以一种消除态而不断复位”呢，因为，也不是说，不消除、不复位的话，它就会以加速度的单向性作用跑去很远的地方；就随便跑，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃；

而是，在“虚空中·在无间的那种不可描述和定义的状态中”，是“无有加速度的”，所以，在产生了加速度后，就要处在一种“生成的消除作用中”；

即，在一种不断消除的作用中，其中的“加速度”才会源源不断地生成，以源源不断的加速度生成作用，而使得其中的“相互性的阻尼效应”出现，从而使得“有物复出”；

从而使得事物“好像是以一种·稳定的方式出现”，这是因为，其中的“加速度”是处在一种“具有消除性的不断复位的变化状态中”，即，在一种因为消除性而复位的分别相作用中，才会生成这种“反相的加速度作用效果”；

而这个“分别相”，就是说，我们要将这样的曾经“人为心里的概念性的理念和理解方式”，尽量地去向“物理学”概念靠拢；

所以，分别相就是说，一个向左，一个向右；一个向前一个向后，总之就是处在一种“同出而异的相别方式中”，以此，称为分别相；

是物理意义，不要加入太多的个人感情；当然想加也行。都是开源、开放式的变化情况，任尔东西南北风，我自红中暗杠发财碰；中发白嘛，中正、发达与和牌纯洁；

打麻将也都是“有进有出·阴阳的相互变化状态”；阴阳是一种能够生成“四象型·物理变化”的逻辑符号词；

第161章 平衡的变化·过程·反应性

那么，就是说，打麻将，我们究竟是在“序列中打牌”还是在“无序中打牌”；因为“牌数”都是具有规律的，规则也是谈好的，是为一种有序的状态，而却，我们却基本无法知道自己下一张会摸到什么；

而且打完一圈，又会重新打乱，在一片看似混乱无比的牌面中，继续重组秩序；

而其，阴阳；

即，这是“由两个符号”去描述一个“整体性的四象变化过程的状态”；因为，“阴和阳”首先是不同的分别相状态，而在具有分别相的相别状态中，彼此之间又存在相互作用；

以此的：二二得四；

其中“大四喜”，啊，“四象”是处在一种不能够被定义，无有无形无相也无间的状态中的；其中本来是“无物的”，只是在“阴阳相别的作用方式中”，会出现“相生的过程”，导致了好似是有物的生成；

而在其中，阴阳的相互性变化中，因为“阴阳的同时相互性作用”，就导致了以“相别的作用方式致使了不平衡状态的形成”，所以，其中就会出现关于“有物级别的四象状态”，即，四种不同的变化情况；

那么，这样的四种变化情况，其中的“不平衡性的偏角变化作用”肯定是不同的，因为，不平衡，所以，出现的变化也是各自分别不同的；

因为，四种“相互之间的变化中的各种·迎出而变化的方式都是不同的·都是具有区别的差异性的”；

而这样的“区别和差异性”，就会使得，在造成这样的区别和差异性的过程中，使得“有物·生成”；

即，变化的不同和在其不同中生成的事物还是不太一样的描述方式；

因为，变化的不同，就是说，变化，并不代表会是“有物的状态”，而有物的生成，则需要出现“阴阳的这样的差异性而相生出现”；

而是“分别开来的不同变化”，导致了“在阴阳相别的过程中·出现了不平衡状态，从而在这种不平衡的状态中，才会出现‘有物’，以有物的方式去填补上这样一种因为差异性不平衡而造成平衡差”；

即，有物，有物的变化，就也同时在填补一种平衡差的过程；

所以说，变化的不同，就并不能够直接表示它们是处在一种“有物”的状态中的；而就只能说是“一种·概念性的·象（相）”；而并不能够直接代表“有物”；

因为，“有物”的出现，也至少是需要在一种“不平衡相的叠加态状态中出现的”，即，至少需要是“阴·阳的相别差异性”，而并不能够只是“阴或者只是阳”；孤阴不生，独阳不长；

所以，有物以及有物的变化，则是都好像是在一种“阴阳相别的差异性的夹缝中变化出现的”；

是一种“至少是为·三项的不平衡叠加态”才可以触发表现出“有物”的情况；

因为，如果只是“阴阳相别的不平衡作用过程”，这样的变化，只是一种“变出的生成过程”，而出现有物，则是需要在一种“变进·消除的作用中”，再有“阴阳相别的不平衡差异过程时”，此时才是会“有物”出现的；

即，因为，如果只是“单一性的阴阳相别的区分的·生成·差异化的不平衡状态”，即，只是“单一的·在生成·阴阳相别的过程中”是不能够出现有物的，因为，生成态太单一了，需要，则是在又一种，去消除这样生成的差异化过程中，才可以存在有“真正的生成作用·出现”；

而此时在一种“消除与生成的这样又一对的相别作用中”，在此时的相互性叠加状态中，才会有“真正的有物相”出现；

而如果只是“单一的·阴阳相别的·生成”，这样的“生成作用是单一的状态”，那么，此时就是说，只是为我们“在概念中的虚相”，因为，“有物·物体”是只有在一种“相别的·具有相互性的作用过程中才可以生成”，只是“孤立的·独相作用”，而并不能够生成出真正的事物和物体；

必须，是在一种“相互性的作用中”，才可以存在有真正的有物出现，否则，其中所生成的就只是我们对于事物，概念性的虚相，而并非是真正的“有物相”；

即，这是“变化的相”，和“有物的相”之间的区别；

而我们所描述的“四象”，暂时，都只是为从，处在一种“单一性的简单变化相中”；

即，只是在“先区分出这样的简单变化相的过程中”，再去慢慢地去整理出其中的“四象·实物状态”；

因为，在虚空中，我们只是先看到了“四种·彼此分别不同的虚相”，而其中的一切事物，速度、加速度、物体、相互性等等的不平衡作用的生成，则都是由这四种“虚相·在其分别形成差异化的过程中·生成的”；

即，其中是为一种在“四象方式中”，“相当混乱”的变化整体；

因为，就是说，“只要是产生了相互性的不平衡·差异性”则就会是有物生成；

第161章 平衡的变化·过程·反应性

而那种“真正的平衡”就只有一个，所以，就是说，这样的“四种·不平衡变化”，就是需要实现以一种好像是“系统似的变化过程”，能够在一种“彼此相互作用的过程中”，以其中“整体性的变化方式”，稳定于平衡中；

即，就是说，所有的不平衡状态，会以一种能够形成系统般的作用方式，构建在一种平衡中；

那么，就是说，此时，我们具有“四象·四种不平衡状态”，且，其中的“变化”都是“同出而异”的情况，那么，在其中，“同出而异”的过程中，则就是说，任意的其中“一象”，则都会与其他的“三项”可以进行任意的“不平衡·互异叠加”；

且，在“两相相互叠加的过程中”，则又会因为，其中的“另一相·第三项”的状态过程，进行一种“叠加”，从而生成出“有物”的情况；

即，其中的“四象”会以一对一的叠加方式，组成“六组”；

因为，当我们对其中的“四象·进行标记”，为一二三四；那么，就会因为其中四象的分别不同而具有其中的差异性组成，为，一二，一三，一四，二三，二四，三四；

即，在这样“六组”的状态中，其中则都是处在于一种“不同的差异化组成中”；

即，因为，我们之前发现，只有在形成“区别·相别的差异化的不平衡状态”，才会形成有物；

那么，这样的六组，此时，就已经是处在了具有差异化的不平衡状态；

而在这样的过程中，就需要，再有一种“不平衡状态的叠加”方式，才会，形成出现“有物”；

因为，此时，只是“构成了差异化的不平衡过程”，则，就是需要再有一种“不平衡状态的叠加过程”，在“三项不平衡状态的叠加基础上”，才会有物生成；

则就是说，在“六组的基础上”，再给各自植入一种“不平衡状态”，则，整理和将同类相合并，就会出现，四组，为，一二三，一二四，一三四，二三四；

即，其他的项目，则都处在了“相同的状态中”，就便是合并在了一起；

而就只是在“四象的不平衡混乱变化中”，大致寻找到了“四种·不平衡的叠加·有物情况”；

即，在给“六组”植入不平衡叠加状态的过程中，是出现了“十二组情况”；而其中合并后，为四组，其中，每组具有“三种排列方式”；而四组中，每组的各自“三数”排列方式，又有六种；

这个我们暂且记下；

即，有“四组”，“同组中·又有三种或六种不同的排列方式”；总共十二或二十四种；

而其中，多变的我们就先不去考虑，而就以“四组”的大致不同作为区分；

其中有，一二三，一二四，一三四，二三四；

即，其他的“数”无论怎么变，则都是会在这四组状态中发生变化；

而其，在这四组中，我们发现，其中无论内在的组合如何变化，但其都已经是为“表示出有物的状态了”；

即，这样的四组存在的规律是：

我们需要知道，在虚空中，四象、四种不同的变化，最初的四组不同状态为，“生·阴阳”和“消·阴阳”；

即“生阴·生阳”和“消阴·消阳”；

以此四组，再进行的不同方式的叠加；

那么，就是，我们让“一二”表示，“生的阴阳”，让“三四”表示“消的阴阳”；

因为，此四者或者说二者，恰好就是一种“彼此反相的状态”；

那么，就是说，在“一二”中，如果出现“三或四”这样的其中“阴阳的反相变化”则就会生成“有物”；

而在“三四”中，也出现“一或者二”就会为“有物”出现；且，出现的有物都是不同的状态；

以及，当“一三”中，出现“二或者四”时，就会“有物出现”；不过这样的出现方式和“一二”中出现“三或者四”是大体类似的；

即，就是说，当“四象·不平衡中”出现了一种能够去构成“三数”的状态时，是可以形成有物的；

而这样的一种“不同的三数”情况，可以生成的事物，是为“稳定”的；且，是很多变的；

因为，在每种“三数”状态中，又会存在，不同的组合方式，虽然都是“三数”，但是，其中的“三数”又各有不同；

比如，一二三，一三二，二三一，二一三，三二一，三一二；

但是，总得来说，由其中的“三数”所构成的“有物情况”是“相对稳定”的出现情况；是一种基于“根本情况”中的发生态；

而就是说，这种生成的“稳定”情况，是变的还是不变的；

我们要知道，“一切都是在不变中不断变化的”；而这样的话，很难理解；

但是，就是说，一切的事物为什么要去变化，因为，其中在生成相互性的过程中，出现了不平衡状态，而在这样的不平衡状态的叠加基础上，就会有物出现；

第161章 平衡的变化·过程·反应性

即，不平衡就会变化，但是，会变化，会变到物是人非；但是，就是说，其中的“根本的不变性原理”，就导致了，事物在“变·变走”的同时，还会有源源不断地“相对不变的状态稳定在那里”；

比如，铁打的世家，流水的王朝；比如，铁打的这个，流水的那个，一个萝卜一个坑，人走坑还在等等，这样在我们日常生活中都十分常见的话语；

再比如，天上的星星一直在变化，可就是永远都会有那种“因为相互性的不平衡状态而不断变出在其该有的位子上的状态”；即，一切都在变化，就依然还是好像会有一种“亘古不变”的事物情况；

即，这样的“位”就好像是在“变”中，处在了一种“相对不变”的状态；

即，一切的事物都好像是会去变化的，但是，在变化的过程中，就会以一种“平衡的反相的变化作用”，使得那样的“位”依旧还是处流在它本身的位置上；

即，当有一件事物是变化的，就会有一件事物是“相反的变化状态”，而在这样的“相反的变化状态中”，就会导致了，在变化的时候，会以一种“相反的变化作用”，而使得那样的一种“不可见的变化状态”，好像依旧是保留在原位；

即，不平衡的状态，都是变化的，但是，在“引发不平衡变化的过程中”，就会有一种“与之相反的变化过程”，在无形中，对于这样的不平衡变化状态，使其不断平衡化；而在平衡化的过程中，就又会因为这样的“彼此相反的变化过程”，而使得其中在变化中出现一种“生消的我们看不到的情况”；

就好像，“阴阳”的相反变化过程，阴阳在彼此反相变化的过程中，就也同时在以一种“生成的反相过程·进行反相的消除作用”，以此，便就是可以不断地处在那种不可描述的状态中；

即，在“生成的过程中”，永远都会是于一种“好像是在熵增的消除”的作用中，才可以“源源不断地生成”；

即，通过“在无形中的熵增作用”，就会有物因为，熵增的“变出消除作用”而变进累积出现；

而这个应该怎么说呢，因为，这个世界“它”太轻了，太轻的话，就会导致它不断地处在一种“上升的变化作用中”，而在引发“上升的变化作用中”，就会因为其中的相互中作用，而使得事物如同沉淀般的塌缩出现；

或者就是说，如果我们要去进行描述的话，就是因为，无极的平衡溢出效果使得其中发生了不平衡的状态，而空无本来就又是不可生成的状态，而这样的不平衡状态，在达到一种“极限峰值的时候”，就会以其中的“具有相互性的拉扯作用·出现极反的变化，继续回归于空无中”；

而其中，如果是我们不对其中这个世界加以定义的话，那么，则就是，需要以一种“相互性的作用方式”对其进行描述；

即，在生成一种相反的作用方式时，同时会对其进行消除作用；而这样的变化，是一种“自始至终”的无有起始的状态，故此，其中的那种“因为相互性的不平衡状态”是始终存在的，而也会始终处在一种“平衡变化中”；

那么，综上，即，就是说，“四象”会不会变化，四象肯定是变化的，因为，四象要以一个“系统”构成、构建出一种这个世界其中它本身的那样一种无有而有的不可描述态；

即，生成世界，长立乾坤；

但是，在这样的变化过程中，其中的“四象的·位”却好像永远都是稳定在那里，无可撼动；

这个就是因为，“四象”虽然好像是四种不同的不平衡变化，但是，其中的“四象”在彼此发生不同不平衡变化的过程中，彼此之间，又保有联系，即，具有相互拉扯的作用性；

常用词的话，就是，相生相克；

这个就导致其中任意一个“不平衡的事物在生成的变化状态中”，其中在发生这种“不平衡性的变化状态中·物相虽然会变化”，但是，物相虽然变化，可是，在对这种因为“不平衡状态而生成的事物进行变化时”，其中“不平衡的变化·在发生变化时，就还会有与之反相的变化平衡其中”；

即，这样的话，我们就会发现，恒星会爆炸，各种各样的星球爆炸，但是，这个世界本身就也依然基本都是安然无恙的；

因为，“物虽变·但位不变”；

因为，那种“不平衡的·物·物相”虽然在发生变化，但是，因为其中“四象之间的平衡性拉扯和这个世界的那种不可定义的本源不变的不可描述情况”，就会导致，即使是“物体发生了变化”，则其中的“位”是会于一种“相互作用中·不变的”；

即，在“四象基础上”，所生成的那种“不平衡的四物之象”，其中，依旧是于一种“相互之间的不平衡而又彼此协调的相互状态中的”；

即，那种“四象的位”是不会变化的，而如果出现了“物·硬要去变化”，那么，就是说，以此，就会引发“出这个世界的本源的不变状态”，在一种“互动的平衡作用关系中”，在一种极致的平衡拉扯中，就会使得这样的“物体”在一种“位移·的变化中”，甚至于出现如同是被撕裂或者瓜分般“爆炸”；

第161章 平衡的变化·过程·反应性

即，因为，那种“处在极限中的不平衡变化”，在一瞬间的要去平衡中，就会是一种“杀伐果断”的状态；

因为，其中的就是会有一种“因为要去平衡的作用力方式”，而摆平这件事；

即，也就是说，关于我们眼前这个世界“一阴一阳之谓道”，其中蕴含“四象情况”；

也就是说，我们都是处在一种“四象的相互变化作用中”而出现的；

即，或者就是说，这个世界就是为“四象的变化情况”；

而其中“四象”在什么地方呢，我也不知道；因为，我们也只是以虚空中的变化，推理出现了这样的方式；

即，在四种作用方式的共同组建情况下，变化以及出现了我们眼前的这个世界；而其中的平衡是不可见的，所见之物，都是为“此四象中的不平衡叠加态”；

也就是说，四象中，任意其中的“三项”就会使得“有物出现”；

而也，以其我们的“场力”，四大场力，强弱电磁和万有；

其中“四象”的变化，为四种不同的“变化方式”，其中变化的“扭矩·扭力·偏角”等等都是不同的；就好像四季每个季节所代表的变化也都是不一样的，比如金秋是吧，秋为金，有白虎的肃杀，所以，秋天叶子变黄；

但其，这种“秋天”的变化，是因为什么呢；当然，这里解释的方式也有很多，就只是说，在一种“什么样的相互作用的变化中”，会使得“秋天”来临；

其这对很多人而言，应该都是一个很简单的问题；

但是，就是说，在“虚空中”，为什么会迎来秋天；是谁在变化而来？

因为，就算是“有物”的变化，那么，这样的有物，为什么会变化为“秋天”这样的状态；同理，当然，还会变化为各种各样的情形；

即，“有物”为什么是变化的，因为，“有物”存在“相互性作用”，是因为，相互性之间的变化作用，导致了，其中的“有物”可以受到事物变化的影响，从而发生变化；

即，因为可以因为其中的“相互作用”，发生相互之间的影响，所以，就会具有变化；

即，能够变化，说明受到了相互性的影响，只有在相互性的作用中，才会发生变化，否则是不会变化的；

那么，也就是说，为什么会存在“物物之间的相互作用情况”，即，我们只知道“有物”是在一种“阴阳的相互作用中出现的”，而其中“阴阳的相互作用又是一种这个世界本身的一种相互作用”；

即，这个世界可以说是什么都没有，但是所具有的却都是为“阴阳之间的相互作用”；

那么，既然都是阴阳之间的相互作用，则，其中“物与物之间其实就也依然是为阴阳之间的相互作用”；

因为，阴阳是于这个世界中，同出而异，同增互消的一种状态；因为，在虚空中，本来是不生的，所以，在生成的状态中，就需要同时进行消除；

所以，在一种都是为“阴阳的相互性变化状态中”，其中的“物与物之间的相互作用”，事实上就依然是为“阴阳之间的相互作用”，而阴阳之间是存在相互作用的，是存在有彼此之间的联系性的；

所以，是能够发生相互作用的；所以，有物是会与有物之间发生相互作用的；所以，有物是会发生变化的；所以，有物才是会能够发生变化为一种我们现实意义上所定义出“秋天”的这样一种变化的；

那么，顺便就是说，为什么会有“四季”这样的变化，是因为我们处在一种“由四种不平衡所共同构建出现的平衡作用中”；

因为，这个世界就是为这样的一种在阴阳相互性基础上的四象变化，而作为这个世界上一份子的我们，同样是处于一种“不平衡的有物状态”，所以，就是会在我们自己本身的“这种不平衡的变化和运动中”，与其中“四象般的不平衡状态”发生“相互性的影响情况”；

而在这样的相互性的影响环境中，在一种“我们自身运动且分别、同时与四种不同不平衡状态发生相互性影响的变化中”，就会导致出现，因为相互性的影响情况，而发生“事物上的变化特征”；

那么，也就是说，其中的“四象·不平衡作用”对于我们的影响，是源自于“不平衡的物性”，还是源自于“关于四象的虚相”；

因为，首先，虚相是一种概念的定义性，而在其中虚相的不平衡的叠加态所生成的“物体性事物时”，其中才能够算是真实存在的；

毕竟，孤阴不生，独阳不长；

那么，这样的话，就是说，在这片宇宙中，在这个世界上，因为“四象的不平衡”而就以其虚相的不平衡方式叠加出现了如同实体般“物相”；

是这样实体般的物相，在以其“阴阳相生般的不平衡状态”，在对其我们阴阳相生的不平衡状态，进行相互性影响；

而其，因为具有“四象”的分别彼此各不相同的不平衡特征，就导致了，其中在生成“四种实物之相的大天不平衡状态中”，其中的“四物就会依然更多地分别保留在四象的不平衡特征中”；

第161章 平衡的变化·过程·反应性

虽然，具有共性，但是，就也分别在因为不平衡的叠加态出现时，生成了“四种分别不平衡的四象情况”，这样的话，就是说，其中的“四物”存在联系性，又分别存在彼此各自的特性，就依然是会保留有原本“四象概念中的不平衡情况”；

那么，当我们的蓝星在“相对性的变化和运动中”，当更加地“倾向于·靠近于其中的四象的某种不平衡作用时”，是否就是说，所受到的“相互性的作用影响力”会“强”一些；

那么，这样的话，当我们蓝星运动到一定的位置时，更加地倾向于四象中的某一种不平衡作用时，则就是会出现“秋天”；

那么，因为，我们的变化虽有波动，但是基本只能是在这样的一种“四象的不平衡作用中去变化”，所以，就是说，所受到的影响，也基本都是这样的“四象”所带来的；

当然，这是常规的，这也是我们大致感受的；但是，就还存在有一些比较极端的地区，这样的话，就是说，这样的一部分区域，是几乎常年受到“某种特定的不平衡变化方式的”，比如沙漠，南北极，甚至于有些地方，就只是一年四季的很热，甚至于可以说就不存在“四季”的情况；只是我们依然还是按照这样的划分规律性，将其称之为“四季”；称之为“一年四季都很热或者很冷”；

但是，其中当真是会有“四季”的概念吗；是谁在勾起这样的节奏风；

四季，只是，大致关于这样的不平衡状态的变化解读，但也是基础，因为是很扎实的基础，所以，可以沿用千万年之久；

而也，想要划分“四季”，就需要现有“平衡·不平衡”以及关于“四季·四象”的变化概念，即，首先我们需要要有“一个依据”，而且依据什么都不好使，依据神话故事也不太靠谱，只有扎扎实实地依据于自然的根本或者说基本道理，以及实践中，才能够是为扎实的情况；

因为，基本上，市面上应该很少有人在乎这些都是怎么来的；就也只是：以一种符合眼前所见规律的方式去进行记忆；但是“规律”是什么，基本应该不会有人知道；

因为，就连我们自己、自己本身都也只是这种“变化的规律性”所化身的一部分；

而也因为，四象的不同情况，所变化出现的“色彩·味觉”等等的色香味感触等等都是不一样的；

即，因为其中的“物理变化的不同和不平衡，就导致了事物的不同规律性发生”；

但是，其中的“色彩·味觉·触觉”以及各种各样我们市面上、课本中，所见到的“化学·物理·生物”等等的“科学反应”事实上都是什么呢？

即，虽然我们从小都在学习科学知识，但是，事实上，却是存在“一个误区”；以其不知道我们是否有没有注意到曾经哪个人所被提及到这样的一种科学素养；因为，他可能也是顺口一提，但是，说者无心，听者有心；总之就是将其他的理念和思维的思路方式记录在这里；

也不知道现有的科学是否有所解读；因为，关于科学素养的基本功，大部分人应该都是不会在意的，但是其中就也依然十分地值得一提，即，基础才是王道；才是最为扎实和耐用的；

越是基础性的事物，越是会引人深思；对于“基础的糊弄”……只能说是，人，其实是很容易被糊弄的；以其，我并不知道一个人要在某一个行业中打下基础需要多久；

总之，好像一切的一切最终都是为：为了基础性的奠定方式；都是为回归到一种“最为基础性的理念方式中”；

要更加注重一些“原始·或者说元始性的物理背景情况”；即，关于事物的元始性物理背景以及意义；

即，味无味，色无色，物无物，变不变，有不有；

即，我不晓得以其我们的“思路”是否可以听得到这样的描述方式；

但是，五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋沙场令人心发狂；

即，一件事物的“味道”，一件事物的“色彩”，和一件事物在变化中，所带来给我们的“感受”，以及这样的“事物变化所引发的规律性”；

即，我不知道我们是否有发现出这样的“规律”；

即，就是说，隐藏在规律中的规律，更倾向于被我们所忽略；

即，我们是否知道“一件事物的味道是什么？”，不知道；

我们是否知道“一件事物的颜色是什么？”，不知道；

我们是否知道“一件事物在发生物理化学以及生物反应时是什么？”，我们不知道；

即，“单一的·单品型事物”，我们是无法知道这件事物是什么，以及“它”的色泽和味道是什么的；

即，我们在虚空中，我们会知道什么？我们什么都不知道；在虚空中，怎么可能会知道或者了解到什么呢；

即，隔得老远，闭着眼睛，而也我们并没有接触过“石楠花”，我们怎么会知道“石楠花是什么颜色，石楠花的味道是什么？”

第161章 平衡的变化·过程·反应性

即，我们不知道，我们对于我们没有接触过的事物是为一种“不知道的无知状态”；

即，物体原有、原始或者说元始的气体和我们所闻到的、尝到的、看到的、测量到的、测试到的，很可能都是不一样的；

即，我们当下，存在很多的科学实验，存在很多的“测试方法和方式”，即，测试方法，检验方法，试剂方法；等等；

但是，就是说，我们是通过“眼睛·视觉”，观察到物体的颜色和变化；是通过“鼻子·嗅觉”和“嘴巴·味觉”来闻或者尝到物体的气味和变化；

即，我们是在“借助”一种“具有相互性的·过程性的变化”，来发现物体的“人为性规律运作方式”；

即，我们所借助的都是一种“过程性的测试和提炼方式”；花是香的，茶叶是苦的，钠遇水会发生反应等等，即，都是为一种“过程性的测试和提炼方式”；

即，是我们通过“一种目光或者味觉、嗅觉或者其他的外界事物的相互作用方式”，从而“人为地提炼出事物的‘变化’规律性”；

而事实上是，当我们用目光去看到这件事物时，当我们用嘴巴去尝、用鼻子去闻，用其他的事物去进行测试时，这件事物“本身·就已经·不单纯了”；

即，我们只是在借助“另一种方式”，在去以一种“变化的过程方式”打破这件事物本身原有的“固有态情况”；

但其这件事物本身的“固有态的变化方式”是什么，无人知晓；

因为，当我们一睁眼，那种由物体散发或者散射、折射的光芒就会充斥在我们的眼眸中，那么，此时，就是说，其“原本的色彩”是什么，我们就已经是不知道了，而所知道的，则是光线、“色彩！”，进入到我们眼睛中，发生一种“相互之间的过程性的变化状态”；而就不再是，那件物体本身的原有状态了；

即，我们所“尝到、看到、测试到、感觉到”的，都是处在一种“进行相互变化的过程态”中，而这种“不平衡式的具有相互性关联的变化的过程态·被称为‘规律’”；

比如，化学中的各种化学反应；

即，对于“单一性的事物·是什么”，我们并不知道；

我们知道的，是在一种“不平衡的相互作用中”，具有了“引发了·相互性的变化作用后的这样的一种·过程态”中，所察觉到的客观规律；

我们，说句狠话，“不存在·主观”，因为，“主观”根本就是什么都不能够察觉的一种状态；

即，这个就是说，一块石头，单独放在那里，不与外界接触，一万年它都还是它自己的大概样子；而一块石头给风不断地吹，给火不断地煅烧……用水不断地滴，即，存在一种具有联系性的相互、互动关系，那么，它，这样的一块石头才是“有反应的”；否则，它本身是没有改变的；

而科学的实验，就是，通过不断地外界干扰式的变化，去激发出这样的一块石头的“相互规律性·相互之间的变化特征情况”；但是，其科学，却是无法测试出这件石头本身的事物情况；

而也，甚至于，极端点的说，即，我们用眼睛去看，用鼻子在测试在闻的时候，就已经是在发生“相互作用”了；我们是在一种“相互作用的情况下”，才引发出了我们对于这件事物本身的色香味俱全情况，但是，如果是单独的事物放在哪里，我们不闻不看不验，是不会、是永远不会知道这件事物“关于·它·最本身的情况是什么的”；

即，我们所发现的“光感·色差·味觉·体感”等等，都是在一种“基础·相互性的变化过程中·引发的”；

而，我们，是，永远，都不会，知道，这件、或者、某件、物体，是，什么的；

以其，我们这么说，应该就是说算是明白了吧；

即，我们是通过“相互之间的变化”才会具有“反应”的，而如果是“单相性的·这件事物原本的本身”，我们是“无法引测的”；

即，没办法去测量，测试；因为，只有在引发“二者之间的相互性变化的时候”，才是会有“反应”的；

而在引发二者或者多数之间的相互性变化的过程中，的这样的一种“反应”，它，是一种过程性的；

即，一定是需要在具有“相互性的作用·变化过程中”，事物才可以“表现出来”，才会具有“反应”；才会被我们所感知；

即，我们所看到的光感、色感，是外界的事物信息量与我们眼眸中的事物信息量，在发生“相互性变化的·这样一种变化过程中”，才会出现“光感和色差感的”；

即，如果我们具有色盲或者某种眼疾，那么，当外界的信息量大概是同一种信息量时，此时，就会因为我们的“眼部的信息量情况的不同”，而导致“相互之间的相互变作用·变化的过程性·不一样”，以此，在我们观察到事物时，才是会有“差异”的；

即，我们，在，获得，外界，信息量，的时候，是处于一种，具有，相互性作用的，过程性的，变化和反应情况；

而也，变化，和，反应，是两种现象；即，为什么是要通过“变化的‘反’应”才会表现出来；

因为，在我们的脑路中，正常情况下，会“习惯式的默认·变化”就是一种“单向性的单一的变化情况”；

事实上，“变化”是在一种“不平衡作用中所具有的变化”，以及，在“不平衡的变化过程中”，此时就还会有一种“与之不平衡变化·反相的作用情况”，基于这样的变化平衡；

即，虽然，一件事物的变化，是不平衡的变化，比如一只鸟以单向性的方向向某个方向飞去，消失不见；

但是，这样的一种“不平衡的变化方式”，是在一种“具有平衡性的规则基础上·进行的变化”；

即，虽然是处在“不平衡的变化方式上·看起来具有·单向性的变化方式”；但事实上，如果是这种“纯·单向性的变化”是不会具有“有物·物体·事物”出现的；

即，如果只是，“纯·单向性的变化”，我们，是，不会，看到，鸟儿的；

而之所以看到“鸟儿从天空划过”，则是因为在一种“不平衡的变化状态中”，此时，就还“潜在有一种·与之不平衡变化·相反的作用方式·在进行着相互之间的拉扯作用”；

即，即使是“不平衡的变化方式”，则其中也是会有一种“看不见的·平衡作用方式·在以一种阴阳的相互作用方式·进行着相互之间的拉扯”；

因为，只有在“一种互为反相而又具有联系性的拉扯中”，其中的才是可以看到“有物”的；不然，如果只是“单向性的变化”，是看不见事物的；

即，一根绳子，如果我们只是拉住一头，给力开始运动，那么，这根绳子就会“通过运动·而·从我们眼前消失”；

那么，如果，我们使用一种“相互之间的作用力方式”，即，分别拉住两头，那么，此时，在一种“不平衡变化·本来应该从我们眼前消失的状态中”，此时，因为，另一头的同样“平衡受力”，就会导致，这根绳子，依旧可以“相对维持在我们的眼前”；

即，关于“变化”和“反应”也是这样的；

即，“变化”，因为，我们的“习惯性思维方式的原因”，就会觉得“变化”通常都是“单一的”；

但其实，“变化”和“反应”是相互联系在一起的；

即，如果我们认为“不平衡的变化”是为单向性的运动方式，那么，就是说，此时，就会有一种“潜在的相互性的·反相作用力方式·可以将这样的不平衡变化·拉扯住”，因为，在拉扯的过程中，就可以使得这样的“单向性的不平衡变化”，处在一种“相对还能够存在于我们眼前的情况”；

即，我不知道这个说清楚了没有；

就是说，是因为“反·应”才会导致了我们可以“看得到·事物的变化”；