就好像是出现了一种“无法窥探·窥识”的状态；那么，就是说，要自信点，即，要回归到一种“最为根本性的原理中”；

那么，这个就是说，属于是典型的如同是“神技一枝般的·一叶障目”的情况；

那么，就是说，回到第一原理中，这种“极限的·无限压缩的收敛机制”也是不会凭空出现的，也是不会凭空产生的；

而如果“要出现”这种“极限式的·外界·外围收敛状态”，则就是说，其中的这种“无限式的外围情况”依然是“不能够·凭空出现的”；

即，其中是会有伴随“同源性的·等价的代价情况”；

即，事物不可能凭空产生；如果产生了，就是说，会同时伴随有一种事物的“消失”；

即，这是，出现和产生，会伴随有事物的代价性消失；

那么，如果是“持续性的·出现和产生”，是否就是在说明，会有事物“持续性的消除”；

那么，如果只是这样的话，则就是说“让一种无穷无尽的事物·保持在持续不断的消除作用中”，让一种事物保持在“持续性的出现和产生中”；

那么，就是说，会有一种“源源不断地生成情况”，而其中的“持续性·消除方”还能够保持在一种“无穷无尽的存量过程中”；

大盈若冲，对吧；这是很无解的一种话题；

即，我们让“消除的消失方”，始终保持在一种“无穷无尽的规模中”，那么，这样就是说，哪怕“生成的出现方·再持久·再为无穷无尽的大量”，那么，也不会畏惧消耗；

但是，就是说，这种“无穷无尽的消除方”是如何才能够获得那种“无穷无尽的存量情况的”；

就是说，能够保持在一种“无穷无尽的消除的·存量状态中”，也是需要“有·供货方”的；

即，源源不断地“供货”，才可以保证，“无穷无尽的存量·好像是没办法被完全消耗一样”；

因为，就是说，就算是“无穷无尽的状态”，也并非是凭空得来的；

即，“无穷无尽的（存量）消耗方”，也不能是凭空得来的；其中是会有一种“同源性的等量代价情况作为付出的”；

也就是说，这其中需要具有一种“等价的同量的对称·平衡性”作为交换的交易提供过程的；

即，“等价·对等的变化”，不会参有再多的“加减或者藏污纳垢情况”，因为，以其我们眼前的这个世界之所以存在，就是因为，在一种“无有任何阻碍的状态中”才可以表现出现的；

即，只要是不出现“人为性的添油加醋式”的干扰，这个世界就是在正常运作的；

那么，就是说，“人”为什么总是喜欢产生这种“制造未知·制造鬼神·或者某种恐慌恐惧等等情绪、感情”这些添油加醋甚至于连自己也解释不了的“干扰型”事物状态；

即，“迷惑行为”，即，只要是“人”不去制造那种“迷惑行为”的事物，这个世界本身就是“自自然然”的状态；

而正是因为“人”出现了很多的我们自己都觉得亲切的“迷惑行为”的时候，这个世界好像才是不那么地平静了；

就是说，出现这种方式，也并不是说“凭空”就可以出现的；凡有所变，皆具其理；

包括“无三不成理”这种论点，都是需要用“最为朴实无华的自然物理性思路和逻辑进行解释的”；

即，为什么“不平衡的三种叠加态”才可以产生事物；三项有物出，四象物起移；因为，三项不平衡的叠加态，会使得“不平衡型的事物变化出现”，那么，既然是不平衡的状态，就会具有一种“互为平衡的相反作用方式”进行拉扯性变化；如此，就会形成一种比较规律性的变化进程；就好像，活塞与曲轴之间的运动连接方式；

即，就是说，任何的事物都不会凭空出现，也不会凭空产生变化；产生变化，就是说，不会平白无故的改变事物形象，改变事物的运行方式；

那么，“无穷无尽·消耗方的·这种无穷无尽的存量生成情况”又是从哪里来的，即，这个世界上是不会凭空产生如此之多的事物的；

对吧，我们是一家公司的出纳，就职于出纳的这份工作，那么，这种类似于，“物流变化”的出入库的形态变化、互为平衡性的架构应该多少都是要清晰才对；就是虽然不是出纳，但是，很多事情的原理都是一样的；所以，就是，源自会计和出纳的证道算法；是吧，我们的算法也开始进行套路升级了；

即，物流为什么会发生变化，为什么，被我们“架空起来的商品·物质”会在不断地交易过程中，转化为利润，转化为我们比较常规时候更加重视一些的“价值关系”；

即，我们所能够看到的都是“事物·物体·物质”这些可以被视见的事物的形态变化，可是，事物就也不会凭空变化，事物也不会凭空存在，事物也不会凭空地处在一种“极限·有或者无”的情况中；

第169章 金箍棒与阿斗为何都难拿起；方盛自许，自然无为

即，而且就连“价值·价值关系”也是不会凭空产生的对吧；

这是个很“基础条件的概念”，怎么说呢，如果事物可以凭空产生，空穴来风，或者空穴来潮，心穴来潮，那么，就是说，可能我的思想、想法已经是属于被这种不可能无中生有的看法观洗脑了；所以，对于“能够凭空产生的事物”，即，一件事物超脱了法则之力，一件事物不在某某某种规则的限制范围内；比如，跳出轮回外，不在五行中；

可能是我现在的想象力已经不够丰富了，跟不上网文圈中的夸张脑洞了；所以，就是说，上界之上，上苍之上还有上苍，上上苍；上苍上苍上上苍……就是说，咦，这个口号语怎么听起来有点熟；

即，这种模式的设定，都是为在“寻找·最大极限的·变化方式”，即，“极限·不可能凭空产生对吧”；

而如果极限可以凭空产生，那么，就会有无穷无尽个极限；但是，就是说，“极限·不可能凭空得来对吧”；

但是正常情况，我们都会将这种极限认定是为能够“实实际际”的出现状态；

就好像，这种感觉，就好像是，我们觉得“宇宙”就是能够直接存在出现的；而这种能够直接出现的状态，是一种不假思索的直接默认态；即，最恐怖的是，现在已经很少有人再去质疑了；那么，也就是说，当没有几个人再去质疑的时候，也就是说，此时也就是正在处在一种“极端的变化过程中”，即，这种“无人再去质疑的·极限方式”独立存在了；

那么，按照我们的思路理解是，事物不会凭空出现的，对吧；

但是，主流的所有事物状态，都表现在一种“可以默认存在的状态中”，那么，这样的一种“全都默认存在的状态”就是处在一种“单调的·极限变化趋势中”；

那么，事物不会凭空产生、不会凭空出现对吧；这个好像也是很多人都会晓有的理念；

那么，此时就会面临一种“理论·严谨性的辩证过程”；

即，这种“事物不会凭空产生”的观念是否正确以及可靠；

按理说，这个问题也是不会有人去质疑的，因为，谁如果去质疑谁就是大傻缺，对吧；这是在日常生活中我们很容易见识到的；

即，极限的存在论，和“物不可从空而生”；两种思辨的矛盾性；

全都是属于我们的“认知盲区”；和思维的难以盖特点，以及，没办法整合状态；

即，我们既不知道“事物·为什么可以凭空产生”，也不知道“极限存在之外的极限是什么情形”；即，极限的存在方式和事物为什么可以或者不能够凭空产生；

这种问题都是很矛盾的；也很容易让人感到凌乱和好像是“不可思辨”的状态；

即，因为，我们的不了解极限的根本出现方式，就会有，天上地下之分，就会有天上的天上还有天上，境界之外还有境界，就会有“天下无敌”，然后隔日“天外来敌”的界外存在，即，这些都是为“天外有天”的极限之外的极限变化情况；

那么，如何才会有那种，无论多么广袤，也都同属于同一片天空下的，天网恢恢疏而不漏的，再无“更大化的极限外围观念”；

那么，要了解这个，就是需要知道，极限，和我们对于极限的这种无穷无尽概念是怎么来的；

即，事物不可能凭空产生，事物为什么不可以凭空产生；极限之外，为什么不可以再有极限；天外为什么还会有天；难道“天”也会进行区分吗；

天，显然是一种“始终连接的不断状态”，我们可以看到大地的凹陷的断层情况，但是，什么时候见过“天”出现过断裂的情况；

“天”都是处在一种空旷的、始终不能够被间断和中断的状态；

即，“天”是没办法进行分割的；陆地上，就还可能隔着河流、隔着海洋；但是，“天”始终是一种绵延不断的情况；

即，“天”首先是很“行健”的不断状态，分不分我们不知道，但是，肯定是从来没见过“天”出现过断层；云层可能会出现断层，但是，“天”从来都是不断的；

即，我们也不知道“天”从哪里来，“天”是从宇宙的太空中来的吗？“天”只是一种大气层的状态吗；

即，“天”更加代表的是一种“不断”的状态；那么，宇宙也是纵横不断的状态；

可是，宇宙也不是说就能凭空产生的；

即，凭空产生，以及，极限的发生论，对我们而言是很抽象很矛盾的；

即，事物不可能极限发生，可是显然此刻就又摆在我们面前；没办法梳理和化解、解决矛盾，而又一边又一边地强调，才是最令人揪心的；接近顶级折磨了属于是；

那么，在顶级折磨之上，就还有超级折磨；超级折磨之外，就还有超超级折磨……以此类推；

即，完成一次进化变身，还不够，还要再继续完成进化和变身，即，不断地去实现“阶跃”式的提升，才会表现出强大；

第169章 金箍棒与阿斗为何都难拿起；方盛自许，自然无为

我们是很享受那种能够在“等级固化的状态中”，去体验那种“限制级·打破限制级的突破感”；即，在这样的抑扬顿挫的跌宕起伏的情绪波动中，寻找心灵上快感；

即，情绪是怎么来的，事物，本来都是“没有情绪的”，那么，情绪是怎么来的，是“被气出来的”；是通过了一种“气体的压抑阻碍性”，然后反弹出现的；

即，小婴儿出生，开始吸气，压缩，然后，反弹吐出，即，因为出现了“被气”的受气过程，所以，具有了因为气的挤压、压缩的痛苦扭曲表情开始哭泣的形象；因为，“气”是很容易受到波动和变形的；

即，人本来是没有太多情绪的，比如人在入睡时，不见其情绪的波动；

而只有在“不断地·被气·受气”作用中，才会出现“情绪”；

那么，笑容是怎么来的，气哭了，又能够解气，出现一种“与之相反的状态”，就会开心起来；

即，“人”的情绪的出现，是被“气”的压缩、压抑而又释放的状态变化出来的；

即，为什么有的小孩子具有很多“大人的情绪作用”，就是可能因为，从小就是个受气包，所以，感情才会变得丰富；所以，不要去羡慕那些情感丰富的人设，都是因为“气”的压缩和变化的伸展作用才出现的；

情感的多样性，源自于“受气”的变化过程；

而也，不要去太认真地去想要变成一种“十分清醒”的人设；为什么；难道“清醒”不好吗；留得清醒在人间不好吗；

清醒是不错的选择，但是也要看情况；

人，就是，一天到晚不要瞎觉得自己是清醒的，人，是一种，即看不到过去未来，也理解不了过去未来变化，只能是大概的揣摩，也没办法看到“事物·抽象的曲成连续变化方式”；

人，只是大概能够“觉得·感觉”自己是清醒的；

而“感觉·自我的一切的物理性感受”都是一种“具有反应的变化状态”，而只要是具有变化的情况，能够“表现出来的事物”，都是因为“不平衡的状态”才会出现的；

即，我们之所以能够出现“好像·清醒”的感觉，是因为“不平衡的变化反应的平衡性过程”，但是，因为在平衡化反应的过程中，这样的一种“变化出现的清醒情况”，也依然会是为一种“不平衡状态”；

因为，只有不平衡的事物和状态，才会出现，才会变化；

即，我们的“清醒感受”虽然借助了“自然的平衡性规则作用”，但是其本身依旧是为不平衡状态；

即，真正的平衡是没办法察觉的，真正的清醒是不会具有反应的；

真正的清醒是那种，真相的无有反应，真相的不可回应性；

所以，人，就一天到晚不要太过于觉得自己是清醒的；

所谓的清醒，更多时候都是建立在一种蜜汁自信的状态中的，感受是一种不断地加速度的变化和作用；清醒是一种阻力；

所以曾经才会有人讲难得糊涂；

再清醒都是糊涂的，再清醒都是不够清醒的；所以我们很多人都是不要太过于觉得自己是清醒的，是好像似乎是看透了好多事情一样，大盈若冲，其用不穷，对吧，再通透都是不够通透的；

即，我们都是处在一种“不平衡的作用和变化状态中”，以此仿佛好像是在去“映衬”那种真相性的平衡作用；就好像，天平或者秤杆作用一样，能够以一种“两边的互为不平衡状态的对应对称性”来映衬出一种“比较具有统一性的平衡状态”；

一种技术，再精湛都是不够精湛的，对吧；我们不要“自满”，不要聪明反被聪明误；要深耕、深研不殆；要能够不断地向着一种“绝学的巅峰作用中去冲锋”；

绝学无忧，绝圣弃智；即，就是不断地向着某一门职业或者技术的“绝·学”过程中进军；即，前无古人后无来者的绝学情况；

但是，即使是“绝学情况”，但也，就是说，连至空都是不空的，再过于空无都是不够空无的，所以，再怎么去讲述自己是清醒的，都是不够清醒的；再过于如何的绝学，都是不够处在绝学情况中的；

基础再深也是薄；内力再厚都是浅；

知其荣，守其辱；知道其中有益的一面，同时也要发现其中不足的地方；修为是一种阻力；要深空不殆，深研不殆，对吧；没身不殆；

即，绝学，不是说不学，人，是一定要去学习的，人，学习了，都只是这种浑浑噩噩的状态，人，如果不学习，太可怕了；人，如果不学习，没有记忆，也不讲道理，也没有秩序，而就只是刻板地固执，肆意地任性而为，太可怕了；

学习，读书，上学，可能并不见得有十分意义，但是，人，如果不学习，就都太可怕了；

人是，谨学慢学都会学出一堆没办法说的人，没办法沟通的人，就更何况如果彻底地不学习和没有德行以后会是什么样子；就看我们是想要去不断地和什么样的人设去进行打交道了，那么，就去营造什么样的环境和氛围；

第169章 金箍棒与阿斗为何都难拿起；方盛自许，自然无为

而也，我们之所以会觉得“学习或者读书上学”是无用的，是因为，这里面牵扯到“有效读书和无效读书的过程”，即，有的人就是依靠读书的这样一种方式出人头地的；但是有些人即使是读了书后出来还是跑外卖，每天郁郁寡欢；这不，我有个朋友就跑外卖去了；

即，读书这种事，有效读书就是读上去了，感受也都很不错，若有所得；无效读书就是和走过场一样历练，虽然也可能读上去了，但是最后却又好像不见成效，不见那种自己期望中的成效情况，然后，就感觉自己读书好像没有太多用，比如读书无用论；

说到底就还是没有找到自己真正想要什么；我也不知道有用没用，反正，我也是更多的是属于第二类的人设，属于是那种越学越回来的情况；为学日益，为道日损，损之又损，差点把自己搞废的情况；

但是，不管怎么样，学习还是很有必要的，不喜欢学习的，那就自己去按照自己的想法进行钻研，人生，是一定要能够找到“自己的主场情况”，即，只有在自己比较擅长的领域里才可以找到信心；

那么，只有在自己比较擅长的领域中，才是可以找回信心的；就好像，举个我们同样经常听到的例子，就是说在所有的行业中，必须有一个行业是保持在“稳赚不赔”的情况，那么，再怎么失败，也可以继续具有营收；

那么，一定是要有一个领域，是能够使得我们“再不济”也能够维持信心的状态；

如果连在自己擅长的领域都被打败的话，那就别想太多，安安心心生活就也很香；就是一定要“败·败败败·以至于败无可败”，而当败无可败的时候，那么，就还会有什么样的事物能够“再败于你”呢；

败无可败，以至于，无以为败；然后再在这种“不用再去败、而就只是“归于己心”、不再去被外界牵着走的心境中·重新复苏”，那么，此时我们的人生就才算是真的慢慢开始了；

就只是说，“每天掌握一个失败小技巧”；

就是说，如果我们能够保持每天掌握一个失败小技巧，那么，还能够抓紧时间地操练起来，这样，当我们掌握和熟练了一些或者很多的失败技巧后，这样当重新再次失败起来的话，就会变得更加地游刃有余一些；

以此不断地失败，就会能够更早的当上一名成功或者说比较更加合格一些的失败者了；以此也就可以早日走向失败的巅峰……失败深渊吧，因为自古巅峰留不住，唯有深渊撩人心；

那么，当你或者我学会了这个世界上的所有失败法则，那么，就还有什么样的失败之法可以穷困于你我呢，此乃大自在也；

即，再没有什么样的失败之法可以制束于你，而你也尝遍了失败的滋味，以此，就基本再没有什么可以制败于你了；

尝遍失败的滋味，而又，这世间就还会有何事能够再败下你来；就还有什么样的情况可以制败于你，又还有什么样的失败可以继续拦得住你；道化天下对吧，天行健，自强不息，蒸蒸日上；

那么，当你尝遍了所有的错误方式后，当你在无尽的刷题中，把所有会造成失败的错题方式都了解后，此时，就还有什么的“失败和错误”可以逃脱得了你的眼界目光呢，那么，当所有错误和失败的方向都指明了后，此时，再想去找一种“不错·不败的方式”就会显得稍加简单许多；

那么，这样的话，你不当第一，谁当第一；那么，这样的话，即使你不站去巅峰，巅峰也会为你而留；

尝过败北、尝尽败北，是以求败而不败，以此，才会因此物极必反出现转机；

举剑之间，再无应手，再无应败之法，以此，就才差不多算是完成了独孤九剑中的前两重境界；那么，何为软剑，易经、变通、不阻、不净不垢……世界上最容易产生变化的是什么事物，什么样的事物就是软剑；就是那种什么都没有，什么什么都没有的情况；柔弱胜刚强；因为，极其柔弱无阻至柔，以至于为“无”，故弃之深谷，于不见之中，至柔应柔；极其灵活多变，以至于灵活到，可以不用再去灵活的地步；

紫薇、紫微对吧；微、妙、玄、通、深不可识；“独孤九剑”差不多就是老君背剑下山的状态，无敌，登峰、造极；无坚不摧，无往不利；也是属于我们的一种哲思的意境情况；就是正常情况下是不握剑、不执意的，等到握剑开始执意了，那你就还能跑向哪里？就也无论对手是谁对吧；

因其至柔而不见、不显、不应、不移；那么，这样的一把剑在哪里？是这个世界的本源，也在各位的心里，此乃后期无剑胜有剑之造化先；

也无所谓必须是剑，或者好看的事物，就哪怕是拿着一把大砍刀，也就够了，最重要的是心里的那股劲儿，要的是能够起到纵横纵深的效果；就算是手拿一根画笔、粉笔、鸡毛掸子又能怎么样，见效就好；这就够了，要是拿太多的东西，反倒是显得咱们比较拉胯、境界低了；

第169章 金箍棒与阿斗为何都难拿起；方盛自许，自然无为

即，那些个法器、宝贝宝具，拿的越多，就说明越拉呗；但也许是处在不平衡的成长期中可能就会需要的事物、物品就会多一些；这也没关系，拿就拿了，毕竟我们虽然学习自然的理念，但是，我们却又不是自然这样的一种可以彻底无为的情况，所以，我们也是需要去根据自身的需求进行取舍的；

那么，当一个人真正强大的时候，要太多的东西都多余了，就挑些自己够用的就行；因为简单的几样就足以做到“虚以控实·以寡击众·以少控多”的范围性了；因为就是人生简行，知难守易；

自然，什么都没有，然后，有什么样的事物不是自然的；一无所有，照样桃李满园；天下谁人不识君对吧；被人认识了，反倒是我露出马脚了；道隐无形，道隐无名；

那么，失败之法如何获得，失败之法的获得方式就是不断地去以“青刚求成”，年轻人一定是要有倔强之气，就是青刚求成，成就成了，不成就为求成而败，因求成而败，我，我为求成而败对吧，在不断地求成冲锋中，一败再败；败他人不败之法，体他人不感之惑，长他人不长之势；

那么，有了失败，此时就还一定要继续坚守失败，知其荣，守其辱，宠辱不惊，就是别成功就行了，不然咱们这就算是破功了哈哈；

就是千万不敢尝到成功的甜头，不是，成功的苦头；就是得一直泡在失败的浑水中，保持在一种苦海无涯的状态中；

但也破功了其实也没啥，因为这样也算是失败的反相操作；因为失败好像本来也不是什么光鲜的事哈哈，心态放平稳就好；就是，论成败……人生豪迈……

那么，可能我这里说的比较捞，但是如果换个词就会显得比较有逼格些，比如大器免成，无成有终；

那么，写尽失败还有个作用是什么呢；就是我们本来是写失败的，却写到好像是要去变得成功一样；就是要“无成有终”对吧，就是要去“成·什么呢”，成也风云，败也风云，于败中以及求败中不败就好了；就仅仅只是这样，就足以让很多的事物都化作仿若过眼云烟般的情况了；就只是这样，就只是这样的你还敢去成功吗？你是真的一点不给别人活路留啊；是会有和产生“相互作用的”，即是会出现反噬作用的；

那么，当失败对你或者我来说都变得是为一种洒洒水的事情了，就说不定到时候还可以整理出一本“失败大全”或者“道宝失败录·失败宝典·十大失败者必看宝鉴·教你成为失败者（再配上那种很自信的人像图案）·内附各种称颂和精彩绝伦、令人拍案叫绝的失败集锦和文案”之类的反向输出的书籍文体，可供在场的很多各界失败者人士提供查阅和能够共情的机会；

说不定就有时候还可以举办个一场失失败败的比惨大会，到场的一律酒水免费，毕竟在坐的哪一个不是失败界的专业人士，可惜最后失败，是因为策划失败了，然后买醉自费，还是得老老实实买单；

那么，我们为了奖励自己最近一枚失败；

比如，最近我又突发奇想想去开的一本能够扑街的新书，丑人修真录，又名，颜值巡回旅，因为现有的修真玄幻流或者各种各个小说的主角都太过于耀眼和完美了，需要不平衡下，就是，本来颜值还算风流倜傥，可惜穿越后变得令人难以接受、其貌不扬，不仅自己接受不了，更是令别人也难以忍受；就是长得丑，看了让人喷饭般的丑，既回不去现实世界，又没办法回到曾经原先世界中的颜值巅峰；

然后又却好巧不巧在修行一本“道宝失败录”，可惜穿越而来的是一个，第一看脸吃饭、第二才考虑实力问题的修真世界，因其容貌的原因，花见了都会枯，草见了都会蔫……穿越文见得多，但是穿越到这么丑的人身上，还是第一次见；

按理说这样的相貌是没办法、没什么资格做主角儿来获取流量密码或者大放异彩的，可惜了，天意弄人；

丑到没朋友；丑到，连同门的师傅师兄弟见了都吃不下饭的内种丑，即使是想要靠修行改变其相貌，也是收效甚微，但也多少至少还是带点作用，至少不看脸的话，可以增加气质；

也好在背影和声音给人看上去很是具有吸引力，不至于被全盘否定，但也仅限于背影杀的潇洒场景了；

气质是靠修行升上去了，相貌上却是一点没变；背影确实是会招蜂引蝶，可正面却简直不忍直视；一路以来主打的就是一个反差；无奈整日，面具度日；能用到的养颜方式也都试过了；甚至于艰难到了没面具，就等于没朋友的地步；声音也很好听，也是声控的类型，就是颜值拉了；

有了钱第一个想到的不是给自己加餐吃顿好的或者去购买一些稍好一些的宝具以及修炼资源，而是钱全砸在脸上和面具上了，也差不多全都打了水漂；

甚至于被误会为了修炼界的第一反派面具男；引得万千少女浮想联翩，背地里自己却无奈神伤黯然，又被人各种追杀；

第169章 金箍棒与阿斗为何都难拿起；方盛自许，自然无为

甚至于被卸掉面具，与正道和解后，却又传出“面具之下无完颜”反派是个大丑男之类的信息；因为传闻关系，以此又引得真正的“反派面具男”也被冠以魔道丑波一的代号，颜面尽失，尊严扫地，威信力全无，震慑力也逐渐拉胯；

总之，带上面具会被正派围追；摘下面具又被反派堵截；带一半吧，丑气测漏，引人焦灼；

就直接，正反两面，双向通缉；

而究竟是根本就没有所谓的颜值，还是颜值被封印在了大洪大荒中，没有从副本里面带出来；

带着一连串始终没办法理清的误会，还要不断地继续修炼，一路经历也坎坷不断，资质不算好，但也好在源源不断，有主角的经历，却又没主角的待遇，又始终不忘初心，想要重新巡回自己的颜值之旅，但也没人愿意去管他的始终；即使是具有了一定得功或者苦劳也被别人随意敷衍，任意搁置，而又只剩下自己还没放弃；

各种因为相貌不受待见，也经常会有丑人多作怪的闲言碎语，想要有女主常伴左右，但也没人受得了他的长相；曾经也有戴面具而也有过英雄救美的举动，可惜了，和美女之间相处也和网聊一样，始终只能是带着面具相处，保持距离；最后知道相貌的你，眼泪掉下来；

从此以后，宁喝五十二度的酒，不碰三十六度的手；

本想又丑又坏，奈何自幼心地却坏不起来；

即使后期内功高强，又都饶有各种修行心得，凭借“霸道丑决”可以力压群雄，可惜人家群雄根本不服气他的长相，所以，一直以来也基本都被大家敬而远之；

因为太丑，以至于被宗门录用，却又没有哪位入门的弟子愿意拜在其门下；而能够培养出优秀的弟子，才会获得更加丰富的宗门资源；对吧，带弟子，有弟子带，有业绩，才可以获得资源；可惜了，怎么都找不到对吧；

“我那位师叔啊，在众师傅辈中的境界还可以，相貌什么的你就不用去看了”；

“见面时，最好低着头；”

“为什么，要放尊重些吗；”

“呵呵，是因为抬头我怕你这种刚入门的小弟子看一眼，一个月吃不下饭；上次有个弟子来面试，看了一眼，硬生生一个月没进口粮，差点把小命饿绝了，对此，师叔也是赔了一个月的宗门资源低保，才把人家父母的情绪安抚下来了；这次就看你有没有办法能够打破宗门记录了；”；

“还有这等记录？感觉比霸气还厉害；”

“那肯定有，大千世界无奇不有；那可真是一种可以甘愿让对手放弃战力的丑啊……甚至于曾经在修炼塔中，仅凭一望眼的颜值之力，就倒逼着一名快要晋级至筑基期的炼气弟子突破失败；”

“突破失败？！”

“是的，本来在修炼塔里就是快要突破成功了，奈何他本人也是心境不宁，定力太差，无意间被风吹过，瞥见了从塔外院子里路过的三师叔，眼看都要筑基成功了，结果逆气倒流，瞬间筑基失败；”

“这都可以？……都要筑基成功了，被三师叔颜值硬生生避退回去了？”

“是啊，可惜了；当场刚刚稍加稳住的筑基情况就被三师叔他老人家的用颜值劝退了；”

“还能这样？炼气、筑基、然后突破就要稳住的关键时刻，被突然闯进视野里的颜值劝退破功？就是因为在修炼塔里看了一眼窗外，被颜值当场劝退了……那这以后谁敢在修炼塔里靠窗坐啊；”

“对啊，就是现在有一群人哪怕是情愿扎堆盘在修炼塔走廊里也不想去选那种靠窗的练功房了；反正学院里的修炼禁忌第一条，别看窗外就是了；窗外有毒；瞅那都行，别看窗外；以前的靠窗位置还是挺抢手的呢；只是，现在看一眼就扭转了现如今塔内的练气取向；也怪那小子平日里心智不坚，急功近利；”

“那以后去修炼塔占座的岂不是要带着活动板封风窗口了；”

“那可不，据当事人回忆，听说就仅仅只是这样、这样用余光不经意地撇了一眼，便瞬间导致整个人气息喷破、直接散功……气得得知消息后的五师叔，领着那孩子大半夜气冲冲地就找上门来了；好在三师叔就是性格脾气偏于软弱，被骂了也没有太大反应，该赔付的也都赔付，不然以他的实力倒是也不用畏惧其他的长老；”

“听说提拔一名弟子能够突破筑基，那奖励就算是对长老级也都挺丰厚的；那五师叔岂不是亏大发了；”

“那可不；好在孩子没事，平日里也都有五师叔宠着；这没啥，都是筑基期，筑基失败也没事，毕竟没成功突破的也不在少数，就怕是会影响到以后的境界提升；毕竟三师叔的颜值阴影里在那摆着呢；要是以后到了金丹期、元婴期，每次突破时候都回忆起三师叔的颜值……呵呵，那就太得不偿失了；”

“所以……”

“所以，这也就是三师叔平日里为什么收不到弟子的原因……唉，你怎么不走了？”

第169章 金箍棒与阿斗为何都难拿起；方盛自许，自然无为

“所以……我不想去了……呵呵，钟师兄，我能不能重新选个老师；我以后还想进阶化虚呢，我不能每次突破的关键时刻都用回忆杀掉链子吧，修真本就很难了，我不想自毁前程啊……”

“唉没事没事、走嘛，心理不要那么脆弱嘛，三师叔人很好的……为了让我给他找弟子，还特意赠了我一枚八二年的特效二品森元丹呢；只要你别抬头看他，让他带你突破金丹还不是轻轻松松的……哎，我都跟他老人家说好了带你去的……哎别跑啊，那森元丹分你一半也好啊……”

的确人还好，就是曾经一度丑到正魔两道甚至于都有点想要化干戈为玉帛、专门化敌为友对付他的意思了；因为实在是太过于影响传统影视和与对手激战的热血画面风度了；获得受到过正魔两道在形象榜上的一致差评；毕竟，魔教的反派也是要有颜值和风度的不是吗；

所以，只能是自己通过不断地“堕落修炼法”提升等级；没办法千古绝代，无奈只能是黯然神伤；本想就此隐退，却又登场率频频；

因为相貌过丑，差点搞得整个修仙修真界原地散场、就地解散；大家都没了修炼的热情和积极性；毕竟大家伙都是抱着很多的美好憧憬才开始修真的，结果却迎来这样的失望局面；毕竟，这多少都还是个“颜值第一·实力排第二的修真世界”；规矩不能坏；

甚至于还有些极端地人士，特意组成了队伍，要把我们的主角扫除修真界，为修真界净化修炼环境；

但也有些境界高的人士，则持有不同的意见，因为他们觉得看着主角丑丑的样貌，可以间接地作为一种心境的忍受力，有提升心境作用；

无奈主角自己只能是感觉修来修去修了个寂寞；靠吃宗门低保和老本资源继续修炼；甚至于这样还会被人冠以闲言碎语；

没有被逐出修真界，是因为多少实力还能够起到弥补作用；

“就算是三长老大有功劳，也不该成为宗门的门面啊；”二长老痛哭着对掌门说，一把鼻涕一把泪的对着宗门庭议抗议着，显然这件事已经是到了有他没我，有我没他的底线地步了；

气得浑身发抖，就也无可奈何被人在当面嫌弃；毕竟虽然人丑，但是自身的翩翩修养素养还是在的；

而也因为太丑，以至于至今大家都对这本题材避而远之；所以也就无人知晓了；就也没有人会知道这个短篇了；

搞网文，尤其是做这种或者各种各样失败的事情，对吧；保持温度才可以走得更远；即，就算是失败，保持温度，保持热情，保持激情，也会败的远一些；就好像，比如说，游戏中的闪现迁坟；还有那些个游戏中的残血诱惑，都是卖弄破绽的以败为引，那么，这种要去成功诱惑我们的方式，我们千万不要上当；

那么那些个技巧就不谈了，再谈下去就是需要付费的扑街技巧了；但这些都是被列入在的是，仅付费人员可见的失败小技巧里，普通玩家是看不到的；

还是回到免费而又最贵的关于读书的论点中；

而如果我们只是带着“利益心”去读书，那么，肯定是会在对比中陷入失落心情的；因为，读书好的人太多了，即我感觉我们是没有别的特色的，就是“卷”，就是各种卷，就是各种争和各种对比；就是所有事情都有比出个优胜劣汰和欺人太甚；

我们的“对比心”是相当强烈的，仔细观察下会发现，我们几乎是没有那个行业和范围不是时时刻刻处在不断地“对比”中的；因为，对比心的作用，然后就是在很多方面都想要去“争”、竞争；

那么，出现这种情况，就也不是说，完全是我们“人为的因素”，这个和我们的“地理环境”也是相关的；

因为，在我们生活的这片土地上，其中是存在着“海拔的地势差的”，即这种“地势差”而且是很大的，那么，有珠穆朗玛峰这种高耸的状态，相互之间形成起伏的落差；即，这种相互之间的上下变化，就也是会起到“影响人文的作用的”；

我们都是“环境的产物”，是会受到环境影响的；不同的环境，不同的氛围，都是会带给我们影响的；无论是生活上的差异，还是文化上的差异；

所以，就是需要去在那种巨大的落差状态下，了解那种“最根本的自然变化情况”，保持住一份内心的宁静；

宁静不了的，就说明，你性不在此，还需冲锋，尚需途径勇冲高峰；

而也，说到“没身不殆”这种事情，我想起来一件事，就是说，可能这个例子并不是那么地好，但是，也同样可以说明一定的问题；

即，为什么“阿斗”是扶不起的？

扶不起的阿斗，和拿不起、拿不动的金箍棒，这两者之间有什么区别没有；

即，是不一样的现象，但是，本质上却好像有有点类同；

即，我们为什么拿不起金箍棒，因为，太沉了；

那么，我们为什么扶不起阿斗，也是可以说是，太沉了；也是只能说是，这件事情，可能，本身，就不该是由你或者我来去拎起来；

那么，就是说，我们也不是在为“阿斗”洗白或者怎么样；

只是在说明，在这个世界上，有很多的事物都是设定在一种“重量·物重”很沉重的状态中；

即，有些人和事物，有些人的在人设方面的设定都是很沉重的；就好像，有很多的我们生活中的底层人设，为什么我们永远都好像是处在一种艰难地穷困状态中；

即，就是因为，在这种底层的人设中存在一种“无形的很重牵连”，即，十分沉重，重到你没办法怎么样；说也说不动，推也推不动，抬也抬不起来；

是因为，可能，你或者我们并不是那种可以能够真正去推动这方面事物的；

即，紫青宝剑对吧，人家就是谁都拔不出来，人家就偏偏有缘的意中人可以拔出来；也有“石中剑·选王之剑”对吧，人家就是会有那种好像是冥冥之中被选中的情况；

但也，选不中的就也没事，因为选中选不中其实很多时候就也都一个样；

自然，什么都不需要，照样道化天下；自然不需要称王称霸，自然就是处无为之事足以；

就是曾经有一位比较伟大的哲学家说过这么一句话，具体我忘了是谁说的了，就是他说，除了吃饭和睡觉，这个世界上其实是并没有什么事情非做不可的；

世上本无事，庸人自扰之；听过吧；就是不断地“卷”，竞争力都是被架空、在架空的基础上然后卷起来的，和龙卷风一样，对于并不想上天的人而言，就是刮到哪里哪里惨；对于想上天的人就是站在风口，猪都可飞上去；

就是说，不管怎么样，不管有没有龙卷风，都还是要了解“自然”的多样性变化才好；这样才不至于一根筋地去纠结和批判，每个人的生活环境都是不一样的，每个人在面临选择时的处境也都是不一样的，只要这个人不是“十足的傻子”，他本身肯定也是会有自己的分辨力的；

即，不要“舍尔灵龟”去观别人朵颐；要发挥自己的强项，天生我材必有用对吧；天不生无用之人，地不长无名之草；

即，因为“金箍棒或者阿斗或者玄铁重剑”都是为一种抬不起、举不动、或者对于某件事情的“改变不了”的状态，我们就知道了，这就很可能不是我们该干的事情；硬要去做也行，这都没事；强求之法，亦在不懈，愚公移山；因为无论是时间还是精力都是我们自己在分配的；因为，谁还没个“倔犟”的品格了；较真也行，不较真也行；

因为，这种事情虽然看起来“单薄”，但是，实际上的那种“底层的无形的逻辑设计是十分沉重的”；重到什么程度，重到居然没办法拿起来；

即，在我们底层的人设中，有很多的人，都很可能是经常会处在一种好像是“带不动”的状态，即，那种“带都带不动的人设”我们是经常会遇到的；

包括在游戏中，带都带不动的情况；就整的要去带他的那个人也很气，整的被带的那个人也很沮丧；就是配合一点也不默契；

即，这些我们很是“带不动、抬不起、举不起来、挥动不了”的状态，但是，自然却可以让其存在出现，表现出来；

可见，很多的事情，并不是完全由我们来做的；

那么，我们就是要去给这样的一种“带不动的事物自行等待和发挥的余地”；

即，定海神针也是沉静了很多岁月后，才表现出其中威力的；扶不起、用不了、拿不到、奈何不了的事物，就说明，其中的变化作用并不在当下，或者其中的适用环境是不当的；

那么，我们知道，“自然”都是不重不视的不多不少、不增不减、不垢不净情况；

那么，既然出现这个世界上，如此之多“我们·抬不动”的事物；那么，自然，是怎么变化和表现出如此之多的看起来单薄的重物情况的；

即，这个世界上，我们“人为”可以抬动、人为可以举起的事物，少之又少；

连粗一点的树木都抬不动，我们抬不动，带不动的事物太多了，基本上就可以说是“遍布宇宙”对吧；

别人是无敌宇宙中，遨游星天外；我们是，这个宇宙中，居然没有一件事情是我可以搞定的，连对象都谈不到，对吧；

就心情低落、失落到了极点；

那么，就是说，自然，是怎么做到“举起”如此浩渺的情况的，甚至于不仅举起了宇宙，还就连那个能够遨游宇宙的大能人都可以身处其中；

即，自然是怎么做到这些的，自然本身的能够周行变化的原理是什么；

即，我们别说是举起行星或者引燃一颗行星了，我们就是陆地上的一块假山都抬不起了；我们搬动一个比较大一些的盆景都费力；

那么，就可见，事实上，这个世界上的很多事物，都并不是用来给我们做以搬动的、提起、抬动、扶起等等状态的；

即，这个世界上，有一把宝剑，拿起它，你或者我就可以所向睥睨，无敌于世，可是，我们偏偏不拿；即，始终不去拿起那样的一种“可以为大”的状态，反而一切却都可以处在事物的变化和运行中；

即，这个世界上，有很多的“宝物”都是不需要去“用蛮力托起的”，或者甚至说，不用必须就是要“执在手里”；

执者失之，为者败之；

也不是说让我们使用阴谋诡计，奸计等等；而是……这个世界上并不需要我们刻意地拿起任何的事物；当然，在很多时候，我们也是需要去拿起一些事物的，因为，我们和“自然”终究还是不太一样的，自然可以做到完全的不理不会，以其不会（汇），所以大会（汇）；

但是我们不行，因为，我们并不是“全态的自然的本身情况”，而就只是属于自然变化中的一部分；

而自然是什么情况呢，自然是无为的无不为的“方盛自许”情况，即，自然是无为的，但是也是有其变化规律的，即，有规则的自己处理好自己的事情，方盛自许；放任当不放纵；自然也是有自我的约束力的；