刘继自借阅了《传习录》，每翻阅这本阳明先生的遗作，心中不免被书所记录的学说吸引。

“恨不得见阳明先生，与之同时！”

哪怕是一向恪守儒学本分的王冲，也顿悟了许多，同时心中也生出了许多疑惑，特意与刘继等人上门请教王阳明是如何治学的。

姬长卿也没有欺骗他们，只是删掉了不少信息，凡有关于时代背景、户籍地的信息，姬长卿都在有意思的跳过了。

“阳明先生出生于书香门第、官宦世家，其父乃儒学大家，学问渊博，王守仁天生有特殊的气质，王母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

王守仁五岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。王父亲喜爱山水，遂举家迁移江南。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。

十二岁时，王守仁正式就读私塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。

但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“做官并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。他发誓一定要学好兵法，自那时习武，风雨无阻，坚定为国效忠之信念。

十五岁时就屡次上书朝廷，献策平定农民起义，未果，常人讥笑痴傻。同年，他出游关外，考察北疆兵祸，历时一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

王守仁十七岁时，他与诸氏女成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。

王守仁成家之后，矢志不改，又好追思本源，为研究书中的格物致知，即时人称：“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，后因直言不讳，得罪权贵，逃到矩州隐居，虽身处蛮荒不毛，仍能秉持圣人教诲，一边务农亲耕养活自己，一边根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。

也正是在那时，阳明先生苦读兵书、农书，畅读以前未曾读过的书，思考从未思考过的问题，终得出‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’之理，遂出世着书立说，此后又遇我族西迁。祖父与长谈，因钦佩其学、其志，所以又向索要了所着之书。”

得知了阳明先生的生平，刘继、王冲等人久久不语，或许阳明先生已经遭受小人暗算了吧……

要不然怎会史中不见只言片语。

该死的小人！定是害怕阳明先生在遗作中骂他，使留下千古骂名，故而才不惜毁掉所有记录。

这是王冲等人在事后，讨论出的结果，这也是为何夫子会不想提及此事。

也只有如此，他们这才无法得知阳明先生的学问和为人，也亏得夫子祖上还留有遗作，也亏得夫子记忆超群，多年之后竟还能默写出这本《传习录》。

以刘继为首的儒学学子，开始自称为王学弟子，并按照“知行合一”、“致良知”的行为准则，躬身下乡，考察大宋民间乡野情况。

调查报告，他在也图书馆中看过不少，但此前没有人愿意下乡，深入乡野考察。

毕竟读书人怎么能与泥腿子一样呢？

王冲等人褪去华丽干净的儒衫，换上粗麻制衣，换下玉佩，佩戴铁剑、水壶，开始认真走访周边。

不管他们是抱着什么目地去的，只有能坚持走完，他们的一定会有收获的。

王冲一向认为自己能吃苦，可在走遍梓州府，走烂四双鞋后，他发现自己过的日子，与大宋的许多百姓跟本不能同日而语。

这与圣人书中描绘的不一样，王冲还是第一次了解到大宋的官员，在百姓们心中的形象。

他们高高在上，完全不在意百姓死活，他们出门必是高马大车，而百姓连一只鸡都舍不得杀。

士大夫究竟是不知道百姓生活状况吗？还是圣人教诲是错的？

王冲迷茫了，他向姬长卿告了假，企图在图书馆的书卷中找到答案。

“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

“这句话是没错的，圣人教诲定不错的！”

王冲不断在心中告诉自己，可他的内心已经开始出现动摇了，王冲嘴上虽然在不断告诫自己，企图强化自己的信念，可他的那个课心已经开始在颤抖了。

希望书院的图书馆共有五层，一层为儒学、蒙学、声韵等入门书籍；二层为诗词歌赋、散文杂记；三层为诸子百家，及姬长卿的读书批注笔记；四层为西学、理工一类的书籍；五层为禁书，其中包含了西方哲学、马-克思主义哲学由于同中国传统思想差距太大，所以一直被姬长卿列为禁书，并锁在五楼，没有允许和钥匙，谁也不能翻阅。

所有学生弟子当中只有陈盛泽稍微接触过一些。

但这也导致了陈盛泽的偏激，认为世界太多残酷，以至于姬长卿花了很长时间才纠正过来。

马-克思主义放在那个时代，都是先进的学说，那怕姬长卿在后世学过不少，可该如何将马-克思主义融入到宋代，这个课题姬长卿将要花费一生研究的课题，也是大宋和华夏的救赎之路，最后的希望。