南宫傲然听到了胡可的汇报，心里那个震惊啊，这次竟然出现了蛊术了，他们南宫家跟西南的蛊术世家倒是没有什么恩怨，他们为何来对付自己啊，再者自己让人探查了一下，西南几个懂得蛊术的大家并没有前来啊。

对于蛊术，南宫傲然还是知道不少的，这个在各大世家里面都是由记载的。蛊术是中国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂。文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。

蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。

“是的，师傅我刚才去了哪里得到了这个东西，完全可以证明他们用的是蛊术，但是绝不对不是一般的蛊术，他们这次用的控制人的心神，然后通过那个人去控制这些飞虫。”

胡可解释道。

“不会是降头术吧？”

秦韵在一旁咋胡道，她对江湖上的事情知道的不多，但是，倒是经常喜欢看港台电影，那里面经常会出现降头师的，这才疑问道。

所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做

引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。

只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人，很容易理解降头术的施法原理。降头术的原理主要在于三点：药理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用；其中，宏观联系就是降头术的核心。

无形的“联系”，太微妙，太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连。也许最能体现“联系”存在的就只有动物，尤其是狗。警犬，能够通过嗅了嫌疑犯的味道后不远千百里找出罪犯，难道，狗真是通过味道找出人的？决不可能！气味由于风，以及大气的运动，早就被卷得无影无踪，何况是千百里？气味根本不可能成固态凝固不动！那么，狗究竟是通过什么找到人的“联系”？又一例，狗类（非那种已经失去了大部分本能的观赏狗类）被主人遗弃到千里之外，越山隔水，可是狗能够重新找回家，它依据什么找到家的联系？联系，无论多远，其实它很近；联系，宏观的联系，穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人“定位”，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。联系无处不在……当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间，万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安……所谓“第六感”，感觉，直觉，很多人都有，而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确。为什么？事实上，无形的“联系”，是超越距离的。

最高境界的降头术，即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分，毛发，指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……

万事万物处于宏观的联系之中。影响最突出的就是“趋势”。所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？秘密就在于，趋势。这种趋势不光是方向性的，更在于象征意义性！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的“木偶”来象征和代替那人，从而诅咒。

去坟头拣来别人上坟用过的黄表纸，剪人形，上面用血（什么血都行，以壁虎血最好），写上要诅咒人的生辰八字，名字。然后取尸液（就是尸体腐烂后溜下来的黄水，得这个东西一定要胆子大啊！）一杯，活蛆虫若干，将蛆虫放到尸液里面喂养三日。然后取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂，重新放回尸液中。将人形放入混合的尸液中浸泡，然后凉干。另将蜈蚣陪干磨粉灌入八根空心蜡烛，备用。

行法：选择午后3——4点时间，着黑色衣服入密室，把蜡烛按照八个方位摆放好，然后坐在蜡烛中间，按照所诅咒之人当时所在的方位（要是你不知道他此时的方位，则可能下不中）把人形点燃，然后集中全力冥想人形燃烧的烟在空中飞行，向对方飞去，口中可以不停念到：“飞！飞.”等烟尘飞到对方的时候，一定要大喝一声：“中！”把毒烟打入对方丹田。随后一直把毒烟定在对方体内，直到所有蜡烛燃烧完。

这个法术是东南亚，尤其是泰国人惯用

的法术。据说一旦被下中，不出三日，就腹涨如鼓，全身溃烂，七日七窍流脓，十日内必亡。如果大家有到泰国旅游的，你们会发现到下午3——4点，喜欢穿白色衣服的泰国X多会换上黑色或者其他颜色衣服。这是因为这个时候众多法师、巫师多在下各种降头，而这些降头特别容易中穿白色衣服的人。一旦哪个家伙法术不高，出个偏差，误中他人，那人不是倒霉？

所以，去泰国，下午最好不要穿白色衣服出门，免得被空中乱飞的降头和咒语达中，死的冤枉。

不过，这个法术有个坏处，就是一旦对方懂得点法术，或者自己掌握不好，降头很有可能回来中了自己。所以说，害人的时候当心害了自己啊！

“差不多，这个就是蛊术跟降头术的结合，威力是原来的十倍，但是，只要是对方有高手的话，己方就有可能被害的，一般人都很少用这种，就是西南那些大的世家都不会用的，至于是谁在后面捣鬼，我还真的不知道？不过，相信有了这次的试探，他们暂时不敢在轻举妄动了。”

南宫傲然并没有说话，而是在那思考问题，随后缓缓道：“胡可，这个蛊术就麻烦你了你要是需要什么帮助，尽管提出来的，再者就是司徒大哥，你把院中的卫士全部集合起来，给他们重信非配任务，不要让人有机可趁，特别是几个老爷子的庭院，再者就是前院的人都暂时搬到后院去住。”

南宫傲然这是没有办法的事情，这次敌人实在是太狠了，竟然是用蛊术而且还不是一般的蛊术，这使得他不得不小心啊。

处理完这些事情之后，南宫傲然便去找柳老去了，他需要这次到底发生了什么事情？要不然他还真的不知道怎么去面对呢？

就在南宫傲然安排事情的时候，天京一所别墅里面，一个老头子那个怒啊，这次的计划那么天衣无缝，竟然还是被人看出来了，而且请来的人还是一死一伤。

“爷爷，不要生气了，我们也没有想到的是南宫家竟然有懂得蛊术的高手啊，这次只怪我们太大意了，等到跟陈家的人回合之后，我们便可以直接进攻南宫家了，清风不再，南宫傲然武功尽失，此刻正是好时刻啊？”

说话的不是别人，正是司马家的新家住司马忠，司马傲本不想把家主之位传给司马忠的，可惜的是，他所期望的几个人不是死就是伤，根本无妨承担这么大的责任，只好让司马忠暂代家主之位了，大权还是摆在他的手里面。

“哼，你还好意思说啊，这几年让你盯着南宫家，你倒好，还被打出去了，使得南宫家现在地位那么稳定，就算是联合其他的世家也未必是其对手，现在这么好的机会都被我们错过了，真不知道后天的行动顺不顺利啊，还有，赶紧去打探一下南宫傲然是不是真的失去内力了？”

司马傲害怕有诈，要知道上次的事情他也听说了，两年前，南宫傲然i失踪都可以回来，现在失去功力是不是可以复原呢？再者治疗人，怎么可能失去内力了？除非采用醍醐灌顶*。但是，在他看来，南宫傲然根本不可能这么做的。

司马忠被司马傲骂了一番之后，赶紧下去搜集信息去了，他在心底可是恨死司马傲了，他现在是家住，这个老家伙还当他是一个司马家的后背啊，这简直是侮辱他啊，不过为了，除去南宫家，他不得不装孙子，等到除去南宫家之后，那时候才是他司马忠显身手的时候。

司马家在行动，其他几家也没有闲着，据他们约定的三月初八的日子，只有这两天了，这两天是最关键的时刻，他们不敢少有马虎，一旦疏忽了，这次极有可能失败了，一旦失败，谁也承担不起的。

（本章完）