（农家）

许行

许行，约前372年—前289年，战国楚国人（今湖北随州），农家创始人。

许行和几个弟子正在编草鞋，大弟子扛着一把草席走进来。

“师傅，今天席子一张没卖，只卖了两双草鞋。就这点钱。”

“没关系，晚上大家少吃半碗吧。腌缸里还有两块咸菜头，你去把它切了给大家配饭。要切薄点！”

“师傅，隔壁的滕文公刚刚即位。据说他听了孟子的话，要建善国，正在大搞仁政，到处撒钱招人。只要去，就给房给地，还送小蜜。很多人都往那边跑。”

许行一脸严肃地说：“我平常怎么教导你们来着！要守得住清贫，耐得住寂寞，吃得了苦头，经得起诱惑。你们都当耳边风了。”

“听说吃饭不用钱，还送两袋米。”

“收拾一下，马上出发！”

选自《孟子•滕文公上》。这里的滕文公应该为滕元公，滕文公是之前滕国的另一个国君，是孟子写错了。不过为了尊重老孟一点，后面的这个就叫滕后文公吧。

许行早年可能学过墨学，或者受过墨家影响。所以他早期的言行举止和生活习惯，跟墨家很相似，都是穿麻衣草鞋，吃咸菜糠饭，越苦越好。当然，也可能真穷。

不过，许行的心思比较大，会琢磨。后来，他从古代农业之神的神农氏那里，得到了启发，再结合自己平时也种过庄稼，慢慢形成一种自己的农家学说。

当时是战国中期，各种学派如雨后春笋，纷纷建立，成了一种很时髦火爆的职业。哪怕蚊子公母的不同，蛤蟆叫声的高低，都能成个派别，并且到处招人收徒。

毕竟往外一介绍，这是某某派的祖师爷，那面子，油光锃（念“赠”）亮。身后再能跟个十来人，那就真的是人挡杀人、墙挡拆墙了。

许行也不傻，他抬出神农氏做为本派的祖师爷。这可是中国太古三皇之一，牛得不行，连当时最流行的墨家和杨朱道家，也被甩得没影。

不过名头虽然大，但没多少人理会，只收了十几个弟子，而且日子还过得苦巴巴的。许行只能带着这些人，在老家随县打草鞋、编草席为生。

随县是之前随国的都城。说说随国，再不说就沉底了。

随国，建立时间不详，可能和齐、鲁差不多。它在楚国的右上角，早期地盘不小，而且挺牛，常跟楚国对着干。楚国想向东北扩张，但一直拿它没办法。

直到春秋中期时，楚庄王的爷爷楚成王，才终于把它打服了。从此，它就一直是楚国的附庸国，没什么存在感。在许行出生前一百年左右，最终被楚所灭，国都也被改为县。

不过它原来的都城随城（今湖北随州），却大名鼎鼎。据说神农氏炎帝，就是在这里发家，开启了史前农耕文明。现在每年都有大量的海内外炎黄子孙、华人团体，来这儿怀古祭祖。估计许行也是借此近水楼台。

同时，它还是编钟之乡。编钟是中国特有的乐器，一种古代大型的打击乐器，是把大小不同的扁圆钟，按音调的高低分几层，依次挂在木架上，进行敲打。它跟现在的一些打击乐器鼓、锣等不同，不是死命敲的那种，要控制力度的，如蜻蜓点水；太用力钟都打飞了。

另外，它也是隋朝名字的来源。隋朝开国皇帝隋文帝杨坚，曾经被封在随州，所以建国后就以随为国号。不过，因为不喜欢随字带“走”之底，有走过场的不祥之意，就改为“隋”。结果还是才三十八年就玩完了，真的是走过场。

可能是过得太苦了，或者徒弟越来越多养不活，大约40岁时，许行听说滕国的国君滕后文公在大推仁政，人还不错，于是就带领弟子浩浩荡荡来到滕国。

滕后文公果然好说话，大手一挥，就划给他一大块土地，让许行和弟子们去耕种。

有了这份资本，许行开始大展手脚。他不仅把庄稼种得年年大丰收，还大力向外宣传自己的思想，使农家学说开始传播向诸侯各国。

不久后，有个叫陈相的，带着他的弟弟陈辛，从隔壁的宋国过来学习农家。

这两兄弟挺好玩的。他们之前是向据说是屈原的老师陈良学习儒学的，可等老师一死，两人就放弃儒学，扛着锄头，跑来跟许行种田。

这让孟子大为光火。在他快50岁第二次出去游历时，特意拐到滕国，想找许行叫板。

但许行没搭理他，只派了陈相去应付。孟子把许行破口大骂了一番，这才心满意足地离开滕国。

不过孟子的批判，却也一针见血地指出农家的缺陷。

之后，许行也没什么生平记载了，估计就一直呆在滕国。在他去世的前几年，滕国被灭，许行可能也辗转其它国家，也可能终老于此。

这里也说说滕国吧，之后就没出场机会了。

滕国建立的时间和齐、鲁差不多，在鲁国的正下方，地盘不大，势力也一般。

不过它很会做人，和周围的国家都和睦相处，尤其是头顶的老大哥鲁国，更是称兄道弟，关系暧昧。所以在长达七百多年的时间中，它一直是平静祥和地生活着。除了一次。

那一次还比较悲催，是在战国早期时，被越王朱勾灭了国。不过之后它很快又复国了，依旧安逸地过着日子。直到一百一十多年后，才被宋国最后雄起一把的最后一任国君宋康王所灭。

因为过于安逸，所以它也没有什么存在感。除了出过墨子这么个大号人物外，它的少得可怜的另一个亮点，就是这里在唐代时曾建过滕王阁，是李世民弟弟李元婴建的，其名字就来源于春秋战国时的滕国，不过在后代被毁。

李元婴之后又改任到江西南昌和四川阆（念“浪”）中，这家伙比较傲娇，又分别在两地都建了座滕王阁，这才有了唐代王勃写的著名的《滕王阁序》（江西南昌的那座）。

许行是农家的创始人。虽然他把神农氏奉为农家的始祖，但那只是做门面，使农家成为一个学派、并有完整的学说体系，是从许行开始的。

农家的核心思想是反对不劳而获。

许行主张“贤者与民并耕而食，饔飧（念‘拥孙’，早饭和晚饭）而治”，认为君王也要耕种劳作做饭，要人人自食其力，反对剥削；并提出“市贾（这里念‘古’）不二”，就是物物之间等量交换，同等商品只卖一种价格，反对商业欺诈。同时他也承认农业和手工业的分工，二者之间可以进行商品交换等。

许行的思想中，最值得肯定的，是他对农业的重视，就是满足老百姓生存的基本保障。这是一个国家安定的前提，也是今天科技高速发展、工业化国家建设时，绝不能被忽略的重要问题。

无论什么时候，我们都要把本国的农业控制在自己手中。

当然，许行的思想是一种小农思想，和老子的“小国寡民”有点相似，有很大的局限性。另外，他提倡的一些为政方法和商业交易模式，也是不妥的，早已被淘汰了。

许行写有《神农》一书，共20篇，不过已失传。

农家，是以反对不劳而获为核心、以农业生产为基本国策、主张人人自食其力共同劳动的学派。

农家的书多是介绍播种耕田等农作的技术和知识，很有实用性，所以和医家的书一样，最后能免于秦始皇的《焚书令》，得以保存。

不过，有关它的平等思想和学说，因不符后来儒家的等级思想，因此被清理得一干二净，也包括农家的人物事迹等。所以现存的农家人物资料也寥寥无几，实在找不着人了，也不介绍了。