谶曰：头有发衣怕白

太平时王铩王

颂曰：太平又见血花飞五色章成裹外衣

洪水滔天苗不秀中原曾见梦全非

金圣叹点评：证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。

卦象：巽下巽上。巽卦：随风，巽。君子以申命行事。两股风相随，持续不断，叫做“巽”。巽下巽上，象征顺从。柔弱者亨通顺利，宜于有所行动。利于大德大才之人出世。卦爻辞讲，人们该有顺从的品德，该顺从就心悦诚服地顺从，若心中不顺从，必定出危险。“上九”爻辞的“巽在床下，丧其资斧，贞凶”，这一爻是说当派遣将帅统兵在外作战时，千万不能听一些“床下”的私下议论和谗言而调遣回或残害一些栋梁的将帅之材，如果这样做，将是自毁辅臣良将，这样做是很凶险。

释：第三十四象是太平天国农民起义的预言。谶语“头有发”，清军入关后，强令汉族男子按满清习俗：剔光头顶前部，头中后部扎辫子，称“剃发”。清朝时期“留发不留头，留头不留发”，而太平天国管辖的民众，不按满清的规定结辫子，民众留长发，太平天国的官兵，当时被称为“长毛”。“衣怕白”，一是太平天国忌白色，将士忌穿白衣。二是韦昌辉奉洪秀全的命令，在部署“天京屠杀”时，命令手下将士以“左臂缠白布”为记，以免被错杀。“太平时，王铩王”天京事变中，天王洪秀全密诏北王韦昌辉，让他杀掉东王杨秀清。北王与燕王秦日纲灭绝了东王府，翼王石达开回京谴责乱杀，北王再次血洗翼王府，翼王提前用绳子缒出城墙逃跑，幸免了。翼王又挥兵讨伐，逼天王杀北王。北王等见势不妙，马上攻打天王府，兵败。北王和燕王被天王所杀。颂语“太平又见血花飞”，《推背图》惯用好听的名字来展现祸乱，这样既能迷住当世人，又能使后人容易解谜。如第31象用“忠臣贤士尽沉沦”，点出奸阉魏忠贤。“五色章成裹外衣”，“五色”，太平军的旗分五色，青白红黑黄，对应东西南北中。“五色章”又指华丽的章程。“裹外衣”，外包装。太平天国是以宗教“拜上帝会”发动起来的，洪秀全自称上帝的儿子，耶稣的弟弟。太平天国还有许多纲领，著名的有5个：《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》、《资政新篇》。洪秀全包裹着这“五色华章”的外衣，喊着“有饭同吃”的口号，其实就是一个农民组织用一个幻想中的理想社会“乌托邦”来诱惑、煽动农民去玩命打天下、守江山，他自己却肆无忌惮地享乐纳妾，还不断出台新政策，如《天父天兄圣旨》。故曰：“五色章成裹外衣”。“洪水滔天苗不秀中原曾见梦全非”嵌名点出洪秀全的名字，太平天国象洪水一样，几乎波及半个中国。（洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应州，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东花县（今广州花都区）福源水村。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。太平天国创建者及思想指导者，称“天王”。）释图：图中泛滥的洪水与颂相应，喻洪秀全的姓氏，又喻太平天国运动象洪水一样，波及全国18个省，600多城。图中长茅草，喻指被称为“长毛”的太平天国部队。岸边尸骨碎离，喻指死了很多人，史学家估计至少有2000万。太平天队肆意乱杀，沿途裹挟百姓，不从军即斩首、烧死，甚至到了有异议、有口角就被杀头的程度。