作为一个现代文明社会，尊重少数族群的权利是起码的标准；作为一个文明的现代人，我们也要学会尊重与自己有不同性别认同的兄弟姐妹。对他们的任何一点歧视都只能表明我们自己的粗俗无知。

据报载，我国某城市苻一位男士，常常趁妻子不在家时偷穿她的衣服，一次不慎被对面邻居偷拍下来，被讹诈了不少钱财，事情传开后，搞得他在单位抬不起头来，还为此丢了工作。他的处境令人同情，他作为一个没有伤害他人的守法公民应享有的权利和尊严值得我们关注。

这位男士属于在性别认同方面不符合“规范”的少数人群。对于跨越性别现象，国际性学研究中有许多术语来加以描述。据不完全统计，描写这一现象的词汇包括：跨越性别，性别出轨，间性，雌雄同体，两性人等。

雌雄同体者一词的来历是

宙斯之子和与美之女神的结合。关于雌雄同体者有两则神话故事：其一是二者生了一个孩子，性别难以确定；其二是他俩的孩子特别漂亮，水仙女爱上他，与他合为一体。

雌雄问体现象又被称为“第三性”问题，专指生理性别与心理性别不一致者。历史上有些文化相信这样的人拥有双重灵魂。对易性倾向的标准定义是：一种不喜欢自己的解剖学性别的持续感觉，一种放弃自己的**过另一种性别的生活的持续愿望，一位陷在错误的身体中的人。

易装倾向是一种纯粹的人类现象，其他动物中不存在，因为它们不穿衣服。易装现象又可细分为内衣易装、仪式性易装、强迫性易装、同性恋易装等。

在西方社会中，易性易装现象最早出现在女性当中。虽然目前大多数易性易装者都是男性，但是最早对自己的性别感到不安的却是女性。在过去的几个世纪，有几千名西方女性像男性一样生活，有的是因为她们认为自己属于男性；有些是为了逃避严格的女性角色。越来越多的受过教育的单身女性拒绝结婚和做母亲，采取参加工作和结交朋友的生活方式，威胁到规范的性别角色。19世纪至20世纪，跨越性别者多为男性，可能由于女性地位提高，对男性角色行为规范变严所致。

易装现象还大量出现在文学艺术活动中。早在17世纪就有男孩在戏剧中扮演女人。哈代的《还乡》就是由男扮女装者出演的。莎土比亚戏剧中有许多女易装者，但是没有男易装者。1848年出版的一部小说《伦敦的奥秘》中有一位女扮男装的女主人公。我国传统戏剧中也有男女反串的习俗，如京剧的男扮女装，越剧的女扮男装等。

对于跨越性别现象的治疗是在20世纪才出现的，此前这些现象或者被忽视，或者被当做罪恶和犯罪来对待。1990年出现荷尔蒙替代疗法，用于变性。本杰明是易性之父，他发起了关于变性病原学的辩论，认为易性者是女性灵魂进人男性身体，或者是男性灵魂进人女性身体。他发明了荷尔蒙治疗，使身体与心理两相一致。他的治疗实践导致了跨越性别的研究。当然，有很多易性者只满足于像异性一样生活，对做变性字术并不执著。

易性者和易装者所受到的歧视，就像黑人在美国、南非，犹太人在德国所受到的歧视一样。20世纪六七十年代的民权运动后，人们的看法有所改变，但是易性者和易装者的处境仍然不是太好。作为一个现代文明社会，尊重少数族群的权利是起码的标准；作为一个文明的现代人，我们也要学会尊重与自己有不同性别认同的兄弟姐妹。对他们的任何一点歧视都只能表明我们自己的粗俗无知。让我们试试脱离野蛮，做个文明的人。